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Cultura Crítica * profesor eduardo adrián pulgarín u. Cultura Política, Filosofía, Economía, C. Sociales y Políticas
lunes, mayo 29, 2023
miércoles, mayo 24, 2023
¿Por qué es importante el legado de Bauman?
Un sin número de personas utilizan frases del profesor polaco sin conocer la relevancia de su pensamiento en la filosofía y la sociología.
SEMANA.COM
Murió Zygmunt Bauman a los 91 años. Su nombre fue tendencia en redes sociales a pesar de que las consideraba una trampa que alejaba a los individuos del otro. Cientos de personas compartían algunas de sus frases célebres y lamentaban su muerte. Varios medios de comunicación titularon con enunciados como “Las siete frases sobre la felicidad de Bauman”, “Entender el amor según frases de Bauman” o algunos sólo decían “Las mejores frases de Bauman”. Sin embargo, es posible que se desconozca por qué llegó a ser uno de los pensadores más importantes del siglo XX.
No sería posible entender por qué Bauman es tan relevante en el mundo de la sociología y la filosofía, a través del concepto de ‘Liquidez’, sin conocer su contexto. Nació en Polonia en 1925, en el seno de una familia judía no practicante y en una época en la que empezaban a aparecer movimientos antisemitas. Por eso, al igual que muchos otros pensadores de origen judío como Theodor Adorno, Max Horkheimer, y Sigmund Freud, Bauman tuvo que vivir en carne propia la persecución, la exclusión, la violencia en contra de personas diferentes legitimada por las instituciones y las dificultades para migrar a otros países.
En 1939, cuando Polonia fue invadida por la Alemania Nazi, su familia se trasladó a la Unión Soviética. Bauman se unió al primer ejército polaco controlado por los soviéticos como instructor político, y desde 1945 hasta 1953 trabajó para la inteligencia militar.
Regresó a Polonia y militó en el partido comunista. Fue profesor de filosofía y sociología en la Universidad de Varsovia. Pero las políticas antisemitas de su país, desarrolladas por un gobierno comunista, hicieron que tuviera que huir a otras naciones como Israel, Canadá y Estados Unidos, donde continuó su labor de profesor. A inicio de los años 70 se estableció en Inglaterra como profesor en la Universidad de Leeds, donde desarrolló una buena parte de su obra intelectual.
Daniel Ernesto Aguilar, Phd en sociología de Kansas State U. y profesor de la U. Externado de Colombia, le explicó a Semana.com que la influencia del pensamiento marxista en Bauman implicó que comprendiera la sociedad desde estructuras sólidas que generaban exclusión y desigualdad. Es decir, desde sociedades que ya tenían un orden establecido, casi incuestionable, que hacía que funcionara un modelo en el que el dueño de los medios de producción (fábricas y las empresas) pudiera acumular riqueza a través del trabajo y la plusvalía del proletariado, por ejemplo.
Según Marx este modelo económico para organizar la sociedad estaba reafirmado por instituciones como la iglesia, la familia y la escuela, que hacían que la sociedad funcionara en torno al trabajo, y que establecían las reglas tradiciones y el deber ser. Por ejemplo, la iglesia le decía al trabajador que si era pobre era porque Dios lo quería así, y que debía someterse a la autoridad que era su jefe. De esta manera todo se mantenía en orden. Este periodo es conocido como la modernidad.
La modernidad líquida
La modernidad fue un proyecto que surgió a partir de la ilustración. Proponía la razón como el medio para que el individuo obtuviera la libertad. En aras de usar la razón, paradójicamente se crearon instituciones homogeneizadoras, como la universidad, que empiezan uniformar el pensamiento y a eliminar a todo aquello que causa desorden. Es decir, todo aquello que es diferente.
“Bauman -dijo Aguilar- señalaba que el nazismo y ese autoritarismo era el producto más fuerte y perverso de la uniformidad moderna porque eliminaba lo diferente, y generó así sistemas de exclusión. Bauman podía pensarlo porque durante mucho tiempo fue excluido”.
Pero ese proyecto de modernidad sólido empezó a deteriorarse y a generar un estado de confusión y de incertidumbre al que Bauman definió como ‘Modernidad Líquida’, el término por el que es reconocido en todo el mundo.
Aparecen personas que son distintas, que cuestionan los sistemas de valores, el deber ser, las tradiciones, las creencias. El cuestionamiento del proyecto de la modernidad es precisamente lo que se conoce como posmodernidad, que no necesariamente tendría que ir en contra del orden establecido, pero que permite otras formas de vivir o que al menos las plantea.
En varias de sus conferencias Bauman comparó la liquidez con el Estado de Interregno, planteado por Titus Livius en la Roma Antigua. El mundo tenía un orden gracias al emperador Rómulo. Pero luego de su muerte sólo había confusión y las personas buscaron nuevas maneras de vivir.
Bauman encontraba que las sociedades ven que las viejas costumbres ya no funcionan, que son poco fiables. Sin embargo, la nueva situación, más efectiva, más adecuada, no se ha inventado todavía. Por eso las sociedades son líquidas y nos encontramos en un estado de interregno: Algunos quieren continuar con su vida según las reglas de las estructuras sólidas, mientras que otros buscan nuevas formas de vivir.
“Un estado de interregno es líquido porque no hay continuidad. La discontinuidad es tan frecuente como la continuidad, por lo cual no se puede confiar en que lo que pasó ayer pasará mañana del mismo modo”, dijo Bauman en una de sus conferencias. El deterioro y la decepción que produce el proyecto de modernidad hace que las personas empiecen a no tener certezas, y que, como solía decir Bauman, la única certeza sea la incertidumbre.
Así mismo, para el filósofo el motor de funcionamiento de la sociedad dejó de ser el trabajo como lo planteaba Marx, y pasó a ser el consumo en el que también, como consecuencia de la modernidad, existen personas que son excluidas. “En el libro ‘Vidas desperdiciadas’, Bauman dice que la modernidad legitimó ciertas formas de exclusión. Si no trabajas, no tienes dinero para consumir, si no consumes, no eres nadie. El consumo es el nuevo motor de la economía. Si no consumes no aportas, sino que te conviertes en una carga, y las cargas son costosas”, explicó Aguilar.
Aplicar a Bauman a la realidad
Los planteamientos de Bauman son importantes y digeribles, precisamente porque se ven reflejadas en la contemporaneidad. Aguilar expuso algunos ejemplos.
Trabajo: Antes nuestros abuelos estaban orgullosos de trabajar en una empresa y establecerse allí por años. Eso les daba un estatus social y seguridad. Ahora, lo que establece ese estatus es el consumo, pero ya no hay seguridad. Por eso, las personas ya no duran mucho tiempo en un mismo trabajo.
En la vida amorosa: El amor se ha vuelto líquido. Los modelos de familia no satisfacen a las sociedades de ahora. Antes la regla para las parejas era “hasta que la muerte los separe”. Ahora, las personas ven la posibilidad de divorciarse, de tener varias parejas, de separar el amor de la sexualidad, de enamorarse de personas del mismo sexo, o de mantener relaciones abiertas y de reconocer que es posible vivir bajo distintos modelos de familia (ausentes, hermanos, amigos, abuelos, madres solteras, padres homosexuales, etc.).
En la religión: Muchos países ya no legislan según las órdenes de la iglesia católica, reconocen las diferencias y se abre un espacio para el ejercicio de otras religiones. Lo paradójico es que esos nuevos grupos que son incluidos en ocasiones buscan excluir a los demás. Por ejemplo, en Colombia la comunidad evangélica ha podido practicar su fe con libertad gracias a que el país es laico.
Sin embargo, los líderes de esta comunidad permean la política y de nuevo buscan homogenizar a la sociedad y excluir a aquellos que no se rigen bajo sus mismos principios. Es entonces cuando lo sólido y lo líquido, enunciado por Bauman, se puede ver reflejado en debates entre cristianos y LGTBI sobre si las parejas homosexuales pueden adoptar niños o no, por ejemplo.
Ética relativa: Gracias a que la posmodernidad defiende el pensamiento individual y cuestiona la uniformidad, la ética empieza a ser relativa. Por ejemplo, antes la eutanasia era considerada un asesinato, un delito. Ahora incluso puede ser mejor visto darle una muerta digna a una persona que mantenerla viva en condiciones precarias por cuestiones morales o religiosas. Sin embargo, hay reglas generales que todavía permanecen y que son aprobadas universalmente como el no asesinar.
Redes sociales: Para Bauman las redes sociales eran una burbuja que nos alejaba de la realidad. Esto se ve aplicado por ejemplo en la sorpresa de los resultados del plebiscito por la paz en Colombia. Una persona que iba a votar por el Sí pensaba que iba a ganar porque las redes sociales le mostraban publicaciones de personas que pensaban igual, que eran sus amigos, que los alejaban de la realidad.
¿Por qué Bauman ha sido importante?
Aguilar explicó que Bauman presenta en la sociología categorías que son más flexibles y eso lo acerca a la gente: “Tenía una excelente forma de comunicar su pensamiento. Leer a Bauman es agradable, digerible, no todos los textos, pero sí muchos de ellos. Después de la Modernidad Líquida, Bauman empieza a escribir no para una comunidad académica, sino para que la gente comprendiera y eso genera un impacto. Por eso muchos de la comunidad científica lo desaprueban, y por eso muchos lo banalizan, pero no miran el sustento real de la propuesta teórica de Bauman”.
Bauman además mostraba interés en lo que estaba cerca de las personas como la política, el amor, las redes sociales, la relación del ser humano con las pantallas, las nuevas formas de comunicación y el internet como un gran banco de información que transforma la manera de acercarnos al conocimiento.
Su deseo por comunicar no solo a la comunidad científica lo llevó a trascender a la vida de personas del común y de esta forma cumplir uno de sus deseos que confesó en una de las últimas entrevistas en el portal Perfil.com: “Soñaba con la inmortalidad, soñaba con dejar un rastro en el mundo, dejar el rastro atrás de mí, vivir la vida de tal manera que no desapareciera junto con el polvo”.
http://www.semana.com/cultura/articulo/importancia-de-zigmunt-bauman/512065#cxrecs_s
lunes, mayo 22, 2023
11° Cronograma Actividades Académicas Filosofía 2° Periodo
Para estudiar la Evaluación Clic aquí:
Para leer el Texto Anticipaciones sobre el Nuevo Orden Imperial Clic aquí:
Para leer el Taller Anticipaciones sobre el Nuevo Orden Imperial
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Para ver el contenido temático del cuaderno de filosofía del Primer Periodo Académico 2023 del Grado 11°
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Lectura del ensayo de Albert Camus: 'El mito de Sísifo'
Albert Camus
Lectura Texto
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Lectura Texto Maestros de la sospecha
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Taller Maestros de la sospecha
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Lectura Texto y Taller Leviatán
Taller Comprensión Lectora ‘Maestros de la sospecha’
Luego de leer y analizar el texto ‘Maestros de la sospecha’, responder con criterio analítico y profundidad conceptual, las siguientes preguntas:
1. ¿Qué es la religión para Freud?
2. ¿Qué es la falsa conciencia
racional?
3.
¿Qué es el mundo de
hoy? ¿Cómo lo percibes?
4. ¿Qué le llamó la atención de lo
planteado en el texto?
5. ¿Cuál es la concepción que tiene
Marx de la religión?
6. ¿Cuáles valores de la moral son
decadentes según Nietzsche?
7.
¿En qué sentido el cristianismo sirvió como elemento de colonización?
8. ¿Qué sentido tienen sus deseos? ¿Sólo satisfacer sus instintos, egoísmo y
egocentrismo?
9. ¿Cómo plantea Freud que la razón es
una simple justificación de pulsiones más profundas?
10. ¿Por qué K. Marx, F. Nietzsche y S. Freud
son considerados los maestros de la sospecha?
11. ¿En qué se diferencian los
planteamientos de Descartes de los de Marx, Freud y Nietzsche?
12. ¿Cuáles ideas comunes caracterizan a
los tres pensadores llamados ‘maestros de la sospecha?
13. Según Ricoeur, ¿cuál es la base
sobre la que se ha estructurado la filosofía moderna en estos tres pensadores?
14. Según Nietzsche, ¿Cuáles son los falsos
valores que han dominado en la sociedad occidental a lo largo de la
historia?
15. ¿De qué manera, cómo se manifiesta,
se da, plantea Nietzsche la carencia, la privación, ‘el vacío’ del
individuo, del hombre griego?
16. ¿Cómo plantean o porqué consideran
Carlos Marx, Sigmund Freud y Friedrich Nietzsche que la conciencia en su
conjunto es una conciencia falsa?
17. ¿De acuerdo con Marx, Nietzsche y
Freud, ¿cuáles serían los condicionantes que identifican, construyen o dan como
resultado al sujeto contemporáneo?
18. En la idea de superhombre en Nietzsche y de nuevo hombre
en Marx, supondría esta una forma de hallar una cura para la sociedad,
¿Entonces de qué está enferma la sociedad?
19. ¿Cómo, de qué manera pretenden Carlos Marx, Sigmund Freud y Friedrich Nietzsche interpretar el sentido de esa falsa conciencia? Identifique cuáles son esos elementos o postulados.
20. Según los planteamientos de Marx, Nietzsche y Freud (desde el texto de referencia) ¿Cuáles son (serían aquellos) los elementos que se esconden y condicionan al sujeto tras la noción clásica de sujeto?
Taller ‘El mito de Sísifo’
Luego de la lectura y contextualización del ensayo ‘El mito de Sísifo’, de Albert Camus, realizar y responder lo siguiente:
1. ¿Cuál es la cita de
Píndaro que referencia Camus?
2. ¿Cuáles son las obras que cita Camus en este ensayo?
3. Copie los nombres
de los autores referenciados en texto.
4. Copie los nombres
de los personajes referenciados en el texto.
5. Explique: ¿Por qué «el suicidio es una solución de lo absurdo»?
6. ¿Es el suicidio un problema filosófico? ¿Por qué, en qué sentido?
7. ¿Cuál es para Camus
una de las únicas posiciones filosóficas coherentes?
8. ¿Por qué Camus plantea que «el suicidio es verdaderamente un problema filosófico?».
9. Escriba los nombres de los filósofos citados por
Camus en su ensayo ‘El mito de Sísifo’.
10. Escriba 20
Términos Específicos citados en el ensayo por Albert Camus que se relacionen
con el existencialismo.
11. Del total de preguntas que plantea Camus en ‘El mito de Sísifo’,
seleccione y copie las diez que más le hayan llamado la atención, y explique
porqué la seleccionó, qué le llamó la atención de cada pregunta.
Lea, analice y explique las siguientes afirmaciones
que plantea Albert Camus en su ensayo: ‘El mito de Sísifo’.
12. «Seré siempre extraño a mí mismo».
13. «Nunca vi morir a nadie por el argumento
ontológico».
14. «Adquirimos la costumbre de vivir antes que la de pensar».
15. «El mundo no puede ya ofrecer nada al hombre
angustiado». Hamlet.
16. «No hay más que un problema filosófico verdaderamente serio: el suicidio».
17. «Me tomo la libertad de llamar aquí suicidio filosófico a la actitud
existencial».
18. «Juzgar si la vida vale o no vale la pena vivirla es responder a la
pregunta fundamental de la filosofía».
19. «Pensar es aprender de nuevo a ver, dirigir la
propia conciencia, hacer de cada imagen un lugar privilegiado».
20. «El obrero actual trabaja durante todos los días de su vida en las mismas
tareas y ese destino no es menos absurdo».
21. «Entre la certidumbre que tengo de mi existencia y
el contenido que trato de dar a esta seguridad hay un foso que nunca será
colmado».
11° Contenido Temático Filosofía
Ciencia y Filosofía
El Porqué de la filosofía
https://puntokritico.blogspot.com/2023/02/ciencia-y-filosofia-el-porque-de-la.html
Debate sobre la naturaleza de la realidad
¿Y tú qué sabes?
https://puntokritico.blogspot.com/2023/02/debate-sobre-la-naturaleza-de-la.html
¿Y
tú qué sabes?
1. Dentro de la Madriguera Física Cuántica
https://puntokritico.blogspot.com/2023/03/y-tu-que-sabes-1-dentro-de-la.html
Física Cuántica y Filosofía
https://puntokritico.blogspot.com/2023/02/fisica-cuantica-y-filosofia.html
Principio de Incertidumbre de Heisenberg
https://puntokritico.blogspot.com/2023/03/el-principio-de-incertidumbre-de.html
La paradoja del gato de Schrödinger
https://puntokritico.blogspot.com/2023/03/el-gato-de-schrodinger.html
Las inteligencias múltiples – Howard Gardner
https://puntokritico.blogspot.com/2022/07/las-inteligencias-multiples.html
¿Qué sentido tiene aprender filosofía?
https://puntokritico.blogspot.com/2023/02/que-sentido-tiene-aprender-filosofia.html
Lectura Anticipaciones sobre el nuevo orden
imperial – Varda Burstyn
https://puntokritico.blogspot.com/2022/06/anticipaciones-sobre-el-nuevo-orden.html
Taller Anticipaciones sobre el nuevo orden
imperial – Varda Burstyn
https://puntokritico.blogspot.com/2022/06/taller-anticipaciones-sobre-el-nuevo.html
La carta a García
https://puntokritico.blogspot.com/2023/05/la-carta-garcia.html
Himno de la institución
https://puntokritico.blogspot.com/2023/01/himno-de-la-ie-octavio-harry-jacqueline.html
Malla Curricular Primer Periodo
https://puntokritico.blogspot.com/2021/02/11-filosofia-malla-curricular-primer.html
Cómo aprender por sí mismo
Indicadores de Logro Generales
https://puntokritico.blogspot.com/2023/01/9-grado-ciencias-sociales-derechos.html
Criterios Generales de Evaluación
https://puntokritico.blogspot.com/2023/01/criterios-generales-de-evaluacion-2023.html
Taller:
‘El lujo eterno’
https://puntokritico.blogspot.com/search?q=El+lujo+eterno
La doctrina del shock
Naomi Klein
https://puntokritico.blogspot.com/2023/03/la-doctrina-del-shock-naomi-klein.html
Koyaanisqatsi
https://puntokritico.blogspot.com/2020/03/koyaanisqatsi-click-para-ver.html
Serie distópica en YouTube: ‘Utopía’
https://puntokritico.blogspot.com/2023/03/serie-utopia.html
Archipiélago Gulag
La historia secreta
https://hermes1magazine.blogspot.com/2021/06/la-historia-secreta-de-archipielago.html
Deshilando la trama cósmica
La carta a García
“Las gentes que nunca hacen más de lo que se les paga, nunca obtienen pago por más de lo que hacen”.
Elbert Hubbard
Elbert Hubbard
Hubo un hombre cuya actuación en la guerra de Cuba, culmina como un astro en su perihelio.
Sucedió que cuando hubo estallado la guerra entre España y los Estados Unidos, palpóse clara la necesidad de un entendimiento inmediato entre el Presidente de la Unión Americana y el General Calixto García. Pero, ¿cómo hacerlo? Hallábase García en esos momentos Dios sabe dónde en alguna serranía perdida en el interior de la Isla. Y era precisa su colaboración. Pero, ¿cómo hacer llegar a sus manos un despacho?
¿Qué hacer?
Alguien dice al Presidente: "Conozco a un hombre llamado Rowan. Si alguna persona en el mundo es capaz de dar con García es él: Rowan".
Cómo el sujeto que lleva por nombre Rowan toma la carta, guárdala en una bolsa que cierra contra su corazón, desembarca a los cuatro días en las costas de Cuba, desaparece en la selva primitiva para reaparecer de nuevo a las tres semanas al otro extremo de la Isla, cruzando un territorio hostil, y entrega la carta a García, son cosas de las cuales no tengo especial interés narrar aquí. El punto sobre el cual quiero llamar la atención es éste:
"McKinley da a Rowan una carta para que la lleve a García. Rowan toma la carta y no pregunta: ¿en dónde podré encontrarlo?".
¡Por Dios vivo!, que aquí hay un hombre cuya estatua debería ser vaciada en bronces eternos y colocada en cada uno de los colegios del universo. Porque lo que debe enseñarse a los jóvenes no es esto o lo de más allá; sino vigorizar, templar su ser íntegro para el deber, enseñarlos a obrar prontamente, a concentrar sus energías, a hacer las cosas, "a llevar la carta a García".
El General García ya no existe. Pero hay muchos Garcías en el mundo. Qué desaliento no habrá sentido todo hombre de empresa, que necesita de la colaboración de muchos, que no se haya quedado alguna vez estupefacto ante la imbecilidad del común de los hombres, ante su abulia, ante su falta de energía para llevar a término la ejecución de un acto.
Descuido culpable, trabajo a medio hacer, desgreño, indiferencia, parecen ser la regla general. Y sin embargo no se puede tener éxito, si no se logra por uno u otro medio la colaboración completa de los subalternos, a menos que Dios en su bondad, obre un milagro y envíe un ángel iluminador como ayudante.
El lector puede poner a prueba mis palabras: llame a uno de los muchos empleados que trabajan a sus órdenes y dígale: "Consulte usted la Enciclopedia y hágame el favor de sacar un extracto de la vida de Corregio".
¿Cree usted que su ayudante le dirá: "sí señor", y ponga manos a la obra?
Pues no lo crea. Le lanzará una mirada vaga y le hará una o varias de las siguientes preguntas:
- ¿Quién era él?
- ¿En qué Enciclopedia busco eso?
- ¿Está usted seguro de que esto está entre mis deberes?
- ¿No será la vida de Bismark la que usted necesita?
- ¿Por qué no ponemos a Carlos a que busque eso?
- ¿Necesita usted de ello con urgencia?
- ¿Quiere que le traiga el libro para que usted mismo busque allí lo que necesita?
- Jefe ¿para qué quiere saber eso?
Y apuesto diez contra uno a que después de que usted haya respondido íntegramente el anterior cuestionario y haya explicado el modo de verificar la información y para qué la necesita usted, el prodigioso ayudante se retirará y buscará otro empleado para que le ayude a buscar a "GARCÍA" y regresará luego a informarle que tal hombre no existió en el mundo.
Puede suceder que yo pierda mi apuesta, pero si la ley de los promedios es cierta, no la perderé. Y si usted es un hombre cuerdo no se tomará el trabajo de explicarle a su ayudante que Corregio se busca en la C y no en la K; se sonreirá usted y suavemente le dirá: "dejemos eso". Y buscará usted personalmente lo que necesita averiguar.
Y esta incapacidad para la acción independiente, esta estupidez moral, esta atrofia de la voluntad, esta mala gana para remover por sí mismo los obstáculos, es lo que retarda el bienestar colectivo de la sociedad. Y si los hombres no obran en su provecho personal, ¿qué harán cuando el beneficio de su esfuerzo sea para todos?
Se palpa la necesidad de un capataz armado de garrote. El temor de ser despedidos el sábado por la tarde es lo único que retiene a muchos trabajadores en su puesto. Ponga un aviso solicitando un secretario, y de cada diez aspirantes, nueve no saben ni ortografía ni puntuación.
¿Podrían tales gentes llevar la carta a García?
En cierta ocasión me decía el jefe de una gran fábrica:
¿"Ve usted a ese contador que está allí?"
"Lo veo, ¿y qué?"
"Es un gran contabilista; pero si lo envío a la parte alta de la ciudad con cualquier objeto, puede que desempeñe la misión correctamente; pero puede ser también que en su viaje se detenga en cuatro cantinas y al llegar a la calle principal de la ciudad haya olvidado absolutamente a qué iba".
¿Cree que podría confiársele esta tarea a semejante tipo la carta a García?
En los últimos tiempos es frecuente oír hablar con gran simpatía del pobre trabajador víctima de la explotación industrial, del hombre honrado, sin trabajo, que por todas partes busca inútilmente emplearse. Y a todo esto se mezclan palabras duras contra los que están arriba, y nada se dice del jefe de industria que envejece prematuramente luchando en vano por enseñar a ejecutar a otros un trabajo que ni quieren aprender ni les importa; ni de su larga y paciente lucha con colaboradores que no colaboran y que sólo esperan verlo volver la espalda para malgastar el tiempo. En todo almacén, en toda fábrica, hay una continua renovación de empleados. El jefe despide a cada instante a individuos incapaces de impulsar su industria y llama a otros a ocupar sus puestos. Y esta escogencia no cesa en tiempo alguno ni en los buenos ni en los malos. Con la sola diferencia de que cuando hay escasez de trabajo la selección se hace mejor; pero en todo tiempo y siempre el incapaz es despedido; "la ley de la supervivencia de los mejores se impone". Por interés propio todo patrono conserva a su servicio a los más hábiles: aquellos capaces de llevar la carta a García.
Conozco a un hombre de facultades verdaderamente brillantes, pero inhábil para manejar sus propios negocios y absolutamente inútil para gestionar los ajenos, porque lleva siempre consigo la insana sospecha de que sus superiores lo oprimen o tratan de oprimirlo. Ni sabe dar órdenes ni sabe recibirlas. Si se enviara con él la carta a García, contestaría muy probablemente: "llévela usted". Hoy este hombre vaga por las calles en busca de oficio, mientras el viento silba al pasar entre las hilachas de su vestido. Nadie que lo conozca se atreve a emplearlo por ser él un sembrador de discordias. No le entra la razón y sólo sería sensible al taconazo de una bota número 45 de doble suela.
Comprendo que un hombre tan deformado moralmente merece tanta compasión como si lo fuera físicamente; pero al compadecerlo recordemos también a aquellos que luchan por sacar triunfante una empresa, sin que sus horas de trabajo estén limitadas por el pito de la fábrica, y cuyo cabello se torna prematuramente blanco en la lucha tenaz por conservar sus puestos a individuos de indiferencia glacial, imbéciles e ingratos que le deben a él el pan que se comen y el hogar que los abriga.
¿Habré exagerado demasiado? Puede ser; pero cuando todo el mundo habla de los trabajadores, así, sin distinción ninguna; quiero tener una frase de simpatía para el hombre que logra éxito; para aquél que luchando contra todos los obstáculos, dirige los esfuerzos de los otros, y cuando ha triunfado, sólo obtiene por recompensa -si acaso- pan y abrigo. Yo también he trabajado a jornal y me he hecho la comida con mis propias manos; he sido patrono y puedo juzgar por experiencia propia y sé que hay mucho que decir de parte y parte. La pobreza no da excelencia por sí sola; los harapos no son recomendación; no todos los patronos son duros y rapaces, ni todos los pobres son virtuosos.
Mi corazón está con aquellos obreros que trabajan lo mismo cuando el capataz está presente que cuando está ausente. Y el hombre que se hace cargo de una carta para García y la lleva tranquilamente sin hacer preguntas idiotas, y sin la intención perversa de arrojarla en la primera alcantarilla que se encuentra al paso, y sin otro objetivo que llevarla a su destino; a este hombre jamás se le despedirá de su trabajo, ni tendrá jamás que entrar en huelga para obtener un aumento de salario.
La civilización es una lucha prolongada en busca de tales individuos. Todo lo que un hombre de esta clase pida, lo tendrá; lo necesitan en todas partes; en las ciudades, en los pueblos, en las aldeas, en las oficinas; en las fábricas; en los almacenes. El mundo los pide a gritos, el mundo está esperando siempre ansioso el advenimiento de hombres capaces de llevar la carta a García.
El mundo confiere sus mejores premios tanto en honores como en dinero, a una sola cosa: a la iniciativa.
¿Qué es la iniciativa? Puedo definirla en pocas palabras: hacer, lo que se debe de hacer, bien hecho; sin que nadie lo mande.
A quien hace una cosa bien hecha sin que nadie se lo ordene, sigue aquel que la hace bien cuando se le ha ordenado una sola vez, es decir; aquéllos que saben llevar la carta a García. Estos reciben altos honores, pero su pago no guarda la misma proporción.
Vienen luego aquéllos que obran sólo cuando se les ha dado la orden por dos veces; no reciben honores y sólo tienen un pago pequeño.
Se encuentran después los que hacen una cosa bien hecha, pero sólo cuando la necesidad los aguijonea; en vez de honores reciben la indiferencia y se les paga con una miseria. Estos tales emplean la mayor parte de su tiempo refiriendo historias de su mala suerte.
Todavía en una escala inferior están aquéllos que no hacen nada bien hecho, aun cuando algún compañero se lo enseñe a hacer y permanezca a su lado para cerciorarse de que lo hacen; éstos pierden constantemente sus puestos y reciben como pago el desprecio que se merecen, a menos que por suerte tengan un padre rico, y en este caso el destino los acecha en su camino hasta descargarles un recio golpe.
¿A qué clase pertenece usted?
El Director General o Jefe de la Policía de Buenos Aires ha querido dar, según leemos en La Prensa de aquella gran metrópoli, una lección educativa a sus subordinados para establecer las condiciones que, a su juicio, constituyen el verdadero mérito para lograr un ascenso. Sobre los años de servicio pone las aptitudes; doctrina ésta que se ha popularizado por medio del siguiente apotegma: "Aptitud duple antigüedad".
A fin de establecer lo que entiende por aptitudes superiores, el Jefe de la Policía bonaerense ha escrito un diálogo a la manera platónica; lo ha hecho escribir en grandes carteles murales y lo ha mandado fijar en todos los cuarteles de su mando. He aquí el diálogo:
La escena ocurre en una de nuestras grandes casas comerciales. Un empleado pide autorización para presentar una queja al director general.
-¿Qué hay?
-Señor director, ayer fue nombrado X para ocupar la vacante de Z, y X es 16 años más joven que yo.
El director le interrumpe:
-¿Quiere usted averiguar la causa de ese ruido?
El empleado sale a la calle y regresa diciendo:
-Son unos carros.
-¿Qué llevan?
Después de una nueva salida el empleado vuelve diciendo:
-Unas bolsas.
-¿Qué contienen las bolsas?
El empleado hace otro viaje a la calle y vuelve diciendo:
-No sé lo que tienen.
-¿A dónde van?
Cuarta salida y responde:
-Van hacia el este.
El director llama al joven X y le dice:
-¿Quiere averiguar la causa de ese ruido?
-Son cuatro carros cargados con bolsas de azúcar, forman parte de las quince toneladas que la Casa A remite a Mendoza. Esta mañana pasaron los mismos carros con igual carga. Se dirigen a la estación Catalinas; van consignados a...
El director, dirigiéndose al empleado antiguo:
-¿Ha comprendido usted?
“Una carta a García”; fue escrita de sobremesa, en el corto término de una hora; fue algo que brotó caliente del corazón, y se escribió tras un día de una pesada faena de incitar a infelices sumidos en los limbos de una inacción de parsimonia exasperante a que se tornasen en hombres activos.
La idea creadora brotó de labios del hijo del escritor, Bert, cuando en el curso de la conversación entre taza y taza de té, sugirió que el héroe verdadero de la guerra de independencia de Cuba había sido Rowan.
“Si, dijo mi hijo, porque Rowan fue quien en la hora oportuna, culminante, llevó a cabo el hecho único, necesario; llevar el mensaje a García”.
La frase me hirió como un rayo. Sí, exclamé, el muchacho tiene razón: el héroe es siempre aquel que cumple su misión, el que lleva la carta a García.
Corrí a mi escritorio y de un tirón, escribí: “Una carta a García”. Tan poco caso hice a mi escrito, que fue publicado en la revista sin encabezamiento siquiera.
La edición salió y empezaron a llover pedidos por docena, por cincuenta, por cien ejemplares de la revista, y cuando The American News Co., pidió mil ejemplares, pregunté lleno de asombro a uno de mis ayudantes qué era lo que en ese número de la revista levantaba tal polvareda; con asombro oí la respuesta: “Esa historia tuya acerca de García”.
Al día siguiente recibí un telegrama de George H. Daniels del New York Central Railroad, que decía: “deme el precio de 100.000 ejemplares de artículo de Rowan, en forma de folleto, con un aviso en la portada sobre el Empire State Express, y diga cómo puede hacer la entrega”.
Contesté dando el precio y avisando que la entrega se podía hacer en dos años. Disponíamos de tan pocos elementos, que eso de imprimir 100.000 ejemplares, nos parecía una empresa temeraria. El resultado fue que di permiso a Mr. Daniels para reimprimir el artículo por su cuenta. Hízolo en ediciones de a medio millón de folletos. Dos o tres lotes de a 500.000 fueron puestos en circulación y además fue reproducido por cerca de 200 revistas y periódicos y traducido a todas las lenguas vivas.
En los tiempos en que Mr. Daniels distribuía "La carta a García", vino a los Estados Unidos el Príncipe Kilakoff, director de los ferrocarriles rusos. Y como dicho príncipe fuese huesped del New York Central y saliera a una gira por todo el país bajo la dirección personal de Mr. Daniels, conoció el folleto y se interesó por él más, quizá por ser Mr. Daniels quien lo repartía y por la gran cantidad que vio circular, de mano en mano, que por cualquier otra causa.
Lo cierto del caso fue que, de vuelta a su país, lo hizo traducir al ruso e hizo repartir sendos ejemplares a los empleados de todos los ferrocarriles del imperio. De Rusia pasó a Alemania, a Francia, a España, a Turquía, al Indostán, a la China...
Durante la guerra rusa-japonesa, cada soldado ruso que iba al frente llevaba un ejemplar de "LA CARTA A GARCÍA". Al encontrar los japoneses el folleto en poder de todos y cada uno de los prisioneros de guerra, concluyeron que debía ser algo excelente y lo vertieron a su idioma. Por orden de Mikado fue repartido a cada uno de los empleados del gobierno, militares o civiles.
Alrededor de 40.000.000 de ejemplares de "LA CARTA A GARCÍA" han sido impresos, siendo esta la mayor circulación que una obra, en vida de su autor, haya logrado en tiempo alguno de la historia, gracias a una serie de afortunados incidentes.
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