Carta de Zamiatin a Stalin

 fragmento 

Estimado losif Visarionovich: Condenado a un castigo supremo, el autor de la presente carta se dirige a Usted con la intención de que le sea conmutada esa pena. Seguramente mi nombre le es conocido. Para mí, como para cualquier otro escritor, la privación de la posibilidad de escribir constituye un castigo mortal; las condiciones que se han creado son tales que no puedo continuar con mi trabajo, porque resulta impensable realizar cualquier tarea creativa cuando se trabaja en una atmósfera de acoso sistemático, que se va reforzando año tras año. 

De ningún modo pretendo representar la inocencia ultrajada. Sé que, durante los 3 ó 4 primeros años que siguieron a la revolución, escribí algunas cosas que han podido dar pie a ciertas acusaciones. Sé que tengo la mala costumbre de decir en un momento determinado, no lo que podría resultar provechoso, sino lo que creo que es verdad. Particularmente, nunca he ocultado mi actitud ante el servilismo literario, el vasallaje y la hipocresía: consideraba, y sigo considerando, que eso rebaja tanto al escritor como a la revolución. 

[…] en uno de mis cuentos Dios, publicado en la revista Anales, en el año 1916, algún crítico se las ha ingeniado para encontrar ya... «una burla contra la revolución en relación con la transición a la Nueva Economía Política». En el relato El monje Erasmo, otro crítico (Mashbits-Verov) percibía «una parábola sobre lo juiciosos que se hicieron los jefes durante la NEP». Independientemente del contenido de cualquiera de mis escritos, basta la simple aparición de mi firma para calificarlo de criminal. Recientemente, en el mes de marzo de este año, la Oblit de Leningrado adoptó medidas para que no quedara ninguna duda sobre el particular: yo había revisado, a petición de la editorial Akademia, la traducción de la comedia de Sheridan La escuela de la maledicencia, y había escrito un artículo sobre su vida y su obra. 

Naturalmente, no había en ese artículo, y no podía haber, ninguna maledicencia por mi parte; no obstante, la Oblit no sólo prohibió el artículo, sino que incluso prohibió a la editorial mencionar mi nombre como revisor de la traducción; y sólo después de mi apelación en Moscú, una vez que el Glavit, evidentemente, le hiciera comprender que no se podía actuar con tal franqueza, se autorizó tanto la publicación de mi artículo como la inclusión de mi nombre criminal. 

[…] La muerte de mi tragedia Atila fue, en verdad, una tragedia para mí: a partir de entonces, me di cuenta de que cualquier tentativa para cambiar mi situación resultaría inútil; además, poco después estalló la famosa historia de mi novela Nosotros y Caoba de Pilniak. Naturalmente, para aniquilar al diablo se permite la utilización de cualquier estratagema; y mi novela, escrita nueve años antes, en 1920, fue presentada junto a Caoba, como si fuese mi último trabajo, mi nueva obra. Se organizó una persecución sin precedentes en la literatura soviética, mencionada incluso en la prensa extranjera: se hizo todo lo imaginable para cerrarme cualquier posibilidad de continuar con mi trabajo. Comencé a dar miedo a mis antiguos camaradas, a las editoriales, a los teatros. Quedó prohibida la distribución de mis libros en las bibliotecas. Mi obra de teatro La pulga, representada con constante éxito en el Teatro de Arte durante 4 temporadas, fue retirada del repertorio. Se suspendió la edición de mis obras completas en la editorial Federatsia. 

Cualquier editorial interesada en editar mis trabajos se expone al fuego inmediato, que ya han experimentado tanto Federaisia como Tierra y fábrica, y especialmente «la editorial de los escritores de Leningrado». Esa última editorial incluso se arriesgó a tenerme durante todo el año como miembro del consejo de dirección y se atrevió a utilizar mi experiencia literaria, encargándome la corrección estilística de obras de escritores jóvenes, algunos de los cuales eran comunistas. Esta primavera, la sección del RAPP de Leningrado logró mi salida del consejo de dirección y la suspensión de mi trabajo. 

La Gaceta literaria lo anunció triunfalmente, añadiendo de forma inequívoca: «La editorial debe ser conservada, pero no para los Zamiatin». Se cerró la última puerta que permitía a Zamiatin llegar al lector: lo que constituía la publicación de mi sentencia de muerte.   

El código penal soviético prevé una pena aún peor que la pena capital: la expulsión del país. Si realmente soy un criminal y merecedor de una pena, con todo, pienso que no debe ser tan grave como la muerte literaria; y por eso pido su sustitución por la expulsión de la URSS, con derecho a que mi mujer me acompañe. Si no soy un criminal, pido permiso para viajar temporalmente al extranjero junto con mi esposa, aunque sólo fuera por un año, con la posibilidad de regresar en el momento en que sea posible en nuestro país servir a las grandes ideas de la literatura sin tener que actuar de lacayo de gente insignificante; en el momento en que cambie la opinión, aunque sólo sea en parte, sobre el papel del escritor en nuestro país.                           

[…] Sé que la vida en el extranjero no me resultará fácil, porque no puedo permanecer allí, en un medio reaccionario; de eso ofrece suficientes testimonios mi pasado (me afilié al partido bolchevique durante los tiempos zaristas, fui encarcelado en esa misma época y fui exiliado dos veces; tuve que responder ante un tribunal durante la guerra por un escrito antimilitarista). Sé que aquí, debido a mi costumbre de escribir según mi conciencia y no por mandato alguno, se me considera un escritor de derechas; mientras que allí, por esa misma causa, tarde o temprano me tildarán probablemente de bolchevique. Pero incluso bajo esas difíciles condiciones, allí no me condenarán a guardar silencio, allí tendré la posibilidad de escribir y de publicar, aunque no sea en ruso. […] Podría basar mi solicitud para viajar al extranjero en motivos más corrientes, aunque no menos serios: para librarme de una antigua enfermedad crónica (colitis) necesito seguir un tratamiento en el extranjero; necesito también estar personalmente en el extranjero para llevar a la escena dos de mis obras, traducidas al inglés y al italiano (La pulga y La sociedad de los compañeros honoríficos, que ya han sido representadas en teatros soviéticos). 

Además, la probable representación de esas obras me da la posibilidad de no agobiar al Narkomfln con una petición de dinero. Todos estos motivos son evidentes; pero no quiero ocultar que la razón principal de mi petición para que se me permita viajar al extranjero en compañía de mi mujer es mi desesperada situación como escritor dentro de la URSS, debido a la sentencia de muerte que ha sido pronunciada contra mí como escritor.                        

La extraordinaria atención con que han sido acogidos por su parte los otros escritores que se han dirigido a usted, me permite tener la esperanza de que también mi petición sea atendida. 

Junio de 1931, Evgeni Zamiatin.  

fragmento

http://tijeretazos.org/Acrobat/Cartas%20a%20Stalin,%20de%20Mihail%20Bulg%E1kov%20y%20Evgeni%20Zamiatin.pdf

 

Inversión sin fronteras

 

por Jorge Suárez-Vélez   

El Índice Dow Jones ha tenido un desempeño peor desde la “Gran Depresión”. Por si fuera poco, el índice  S & P 500 ha bajado 12.5% en lo que va del año. Tratar de explicar qué es lo que provocó la baja puede ser no sólo ocioso, sino inútil. Es como cuando dicen en las noticias que un tipo fue acribillado de cuarenta balazos, pero sólo dos eran “mortales”. 

Lo relevante es la rigidez en el resultado final. La falla principal en el análisis proviene de achacar la caída reciente al alza en los precios del petróleo, al de los alimentos, a la crisis crediticia o a la caída de los precios de los inmuebles. Todos estos son argumentos /noticias/ ampliamente conocidas. Los precios en el mercado accionario no reaccionan y pronostican el futuro. 

Una caída de tal magnitud en los precios de las acciones, presagia que nos acercamos a épocas difíciles; ¿De dónde pueden venir los problemas? Creo que, desafortunadamente, un candidato importante es el posible desplome en el gasto en el consumo. Con frecuencia se nos olvida la magnitud del gasto en consumo estadounidense, 72% del PIB de ese país y 17% del producto mundial, y el hecho de que éste fue financiado con crédito en los últimos años. Veamos por qué es tan trascendente si esto ocurre. Es importante recordar que cuando un país genera altos niveles de exportaciones, éstas son una fuerza expansiva –se traducen en crecimiento económico- pues ingreso y riqueza que han sido generados en otro país se transfieren al exportador, que gana la posibilidad de originar nuevas  fuentes de empleo, incrementar capacidad productiva, además de recibir monedas fuertes que beneficiarán su balanza de pagos. En sentido opuesto, las importaciones generan un efecto contrario, presionan para que la economía del país importador se contraiga. 

La balanza de pagos estadounidense ha mostrado un constante deterioro en los últimos años a partir de un déficit comercial y en su cuenta corriente sin precedente, particularmente tratándose de la economía más grande del mundo. Por un tiempo largo, se beneficiaron de importar bienes baratos que permitieron que la enorme clase media fuera a Wal Mart y se hiciera de infinidad de bienes de todo tipo a precios baratos, tomando provecho del modelo de crecimiento económico asiático. 

Las economías asiáticas decidieron crecer en base a un modelo promoviendo exportaciones de todo tipo –hasta ahí todo va bien- pero le dieron una ayudadita manteniendo tipos de cambio artificialmente subvaluados. Sabemos que lo eran al observar la casi obscena acumulación de reservas internacionales en las arcas de los bancos centrales de la región. El modelo, por otra parte, también permitió la exportación de presión deflacionaria, vendiendo un número creciente de productos cada vez más baratos. Pero entonces, a no ser que no entendamos nada, conforme las economías asiáticas crecieron como la hiedra, las de los grandes importadores debieron haberse contraído. Esto no ocurrió. 

La economía estadounidense mantuvo un saludable nivel de crecimiento, pero lo hizo debido al desmedido crecimiento del gasto en consumo. Éste se financió con cantidades crecientes de crédito. Se consumió tanto que se llegó al punto donde se estaba gastando más de lo que se ganaba en ingreso, por ello se llegó a niveles negativos de generación de ahorro a nivel nacional. No es sorpresa, por ende, que esté habiendo los problemas que hay por el deterioro de la calidad de crédito. Sin embargo, ahora viene la fase opuesta del ciclo. Se oye una y otra vez en los medios a los analistas que pronostican que la situación económica no será tan recesiva pues el gasto en consumo se ha mantenido. Esto equivale a lanzarse del décimo piso de un edificio y cuando se va volando frente al segundo piso ponerse a celebrar que hasta ese momento la experiencia no ha sido tan mala. El consumo no ha caído porque la gente ha preferido seguir gastando –con la esperanza de que se trate de una crisis temporal- y para hacerlo se han ido comiendo lo que tenían de ahorro, y han recurrido a utilizar tarjetas de crédito o cualquier otro tipo de préstamo a su alcance; pero están llegando al final de la reserva. 

Es como cuando la aguja que indica cuánto combustible tiene su automóvil empieza a rebasar la rayita de vacío. A no ser que la estación de servicio esté ya a la vista, es inminente que tendrá que bajarse a empujar. Déjeme ilustrarle lo que le digo con un ejemplo. El otro día, aquí en Nueva York, un amigo -que tiene un negocio de distribución de alimentos- me decía que la situación de sus empleados ejemplifica el proceso que describo. Durante años, reservaron parte de su salario para aportar a su programa 401-K (un sistema de ahorro para el retiro), poco a poco fueron reduciendo sus aportaciones, el año pasado dejaron de aportar, y este año han estado retirando o pidiendo prestado contra lo que habían acumulado. Lo malo es que ese recurso se va a acabar. 

En este ejemplo hablamos del sector privilegiado, el que tiene empleo; pero conforme el desempleo crece, el proceso se acelera para quienes pierden su fuente de trabajo. Así que se espera que el gasto en consumo vaya a caer, no me cabe duda.

Pero su caída no será como la del pétalo de una flor que con suavidad va sucumbiendo a la fuerza de gravedad, asentándose con gracia encima del pasto. Será más bien como un enorme elefante que se desmaya adentro de una cristalería; provoca un desastre, mucho ruido, y de paso le cae encima a un par de inocentes que no lo veían venir. 

Los consumidores están siendo asfixiados por una grave problemática coyuntural: 

§ desvalorización de los inmuebles

§ progresiva disminución de la demanda del mercado inmobiliario y de bienes raíces 

§ Pérdida del empleo y de garantías y privilegios contractuales

§ mercados de valores a la baja 

El infame estímulo fiscal que llegó a los bolsillos de los estadounidenses en los últimos meses se ha ido a pagar por llenar el tanque de combustible en el auto, o para pagar alimentos más caros. Al final del día, tendrá la misma efectividad que se lograría dándole un beso al tipo al que le está dando un infarto. Esta caída contribuirá a agravar al sector financiero. A la debacle inmobiliaria, le seguirán otras originadas por los problemas en el crédito al consumo. 

Habrá problemas crecientes con tarjetas de crédito, crédito automotriz, crédito a estudiantes, etcétera. Conforme esto ocurra, el capital de los bancos se seguirá esfumando, y tendrán que acceder a nuevos inversionistas. Los bancos tendrán como recapitalizarse, y creo que lo lograrán (aunque seguramente habrá consolidación entre los grandes y un alto número de quiebras entre los pequeños), la escasez de crédito se volverá en sí un importante lastre para limitar la posibilidad de que, por ejemplo, el mercado inmobiliario toque fondo. La imposibilidad de ofrecer nuevamente altos niveles de crédito hipotecario, y el evidente encarecimiento que habrá en el proceso para darlo (debido al nuevo entorno regulatorio) harán difícil que aun muchos que estén dispuestos a comprar, tengan cómo hacerlo. 

Al mercado de bienes raíces le falta un largo rato por caer y, al hacerlo, nacerá la siguiente generación de propietarios de vivienda cuya deuda superará el valor de su inmueble, y se arraigará la imposibilidad de financiar consumo con líneas de crédito garantizadas por los activos en manos del deudor. Ahora bien,  los países que crearon modelos basados en exportar satisfaciendo el voraz apetito de los consumidores en países desarrollados, se verán afectados por otras problemáticas. Tendrán crecientes dificultades para seguir exportando, éstas se incrementarán por el fortalecimiento de sus monedas relativo a las divisas para comercio internacional (dólar y euro), y sufrirán por un entorno de tasas de interés al alza debido a la presión inflacionaria internacional (y en otros casos, debido a la necesidad de muchos países de financiar los subsidios que están dando para el consumo de combustibles y alimentos con mayores emisiones de deuda pública). 

Conforme baje la demanda por sus exportaciones y las monedas asiáticas se fortalezcan, la demanda por materias primas se desacelerará también. Cuánto y cuándo se reflejará en el precio de éstas es un pronóstico complicado, pero tarde o temprano lo hará, en mayor o menor medida. 

A los países latinoamericanos que se han beneficiado de ese proceso, les llegó el momento de tomar medidas. Así que estoy totalmente en desacuerdo con numerosos analistas  quienes dicen que el refugio ante los severos problemas que enfrentarán las economías estadounidense y europeas está en el segmento BRIC (Brasil, Rusia, India y China) y en mercados emergentes. Esto es algo así como buscar protección cambiándonos del segundo piso al tercero cuando un terremoto está derribando la casa. Estos analistas están acostumbrados a observar grandes economías, como la estadounidense, que por su tamaño son el motor de ciclos de expansión o contracción global, más que las víctimas. Creo que ven los ciclos de desarrollo de las economías emergentes como si tuvieran una autosuficiencia con la que no cuentan. Pero, si el refugio no está ahí, entonces, en algún momento, estará en los mismos valores que están siendo despedazados. 

Las evaluaciones de lo bueno se ajustan junto con las de acciones y bonos con dificultades. A veces, esto ocurre porque es en la venta de “lo bueno” donde se tiene más liquidez, muchos inversionistas realizan ventas por  pánico o necesidad. No me apresuraría a saltar a la piscina, pero me iría cambiando de ropa. 

Desafortunadamente, como siempre ocurre, los mercados tocarán fondo en medio de la tempestad arreciando y, por ello, se requerirá de mayor valor para entrar. 

El premio será para quienes compren fijándose en que la calidad de lo que compran, más que buscando lo que más ha caído de precio; y para quienes lo hagan pensando en mantener la inversión a largo plazo, en vez de tratar de especular buscando premios instantáneos. Por ahora, la tempestad económica va a arreciar y eso es lo que los mercados pronostican. Pero como todo buen navegante, hay que mantener el timón firme y la vista en el horizonte; hay un largo trecho por recorrer. Vendrán oportunidades de inversión que no sean presentado en décadas. Hay que armarse de objetividad, disciplina,  paciencia y meter las emociones al refrigerador.  

Yahoo Finanzas

español.pfinance.yahoo.com/inversión_sin_fronteras

 

 

 

Portada - Desarrollo Talleres 2022

 

Taller ‘La idea del arjé en la filosofía griega’

   Responder luego del Análisis y Contextualización. 

1. ¿Qué significa el no ser? 

2. ¿Qué significa homeomerías? 

3. ¿Qué es, que representa el Nous? 

4. ¿Qué es la dialéctica según Heráclito? 

5. Copie los nombres de los filósofos citados. 

6. ¿Qué planteó Heráclito sobre el movimiento? 

7. ¿Cómo representó Heráclito el arjé explicativo del Universo? 

8. ¿Cuál número le asignaron los griegos al Universo y por qué? 

9. ¿Cuáles características le atribuyen al movimiento los griegos? 

10. Copie 20 Términos Específicos de filosofía contenidos en el texto (hay 45). 

11. ¿Cómo describe Parménides los átomos o partículas que forman el Universo? 

12. Redacte tres inquietudes sobre la idea del arjé como rigen explicativo de la naturaleza. 

13. ¿Cuáles son los tres aspectos que comprende la idea del arjé en los filósofos presocráticos? 

14. ¿Cuáles serían las diferencias conceptuales entre las tesis e ideas de Heráclito y las de Parménides? 

15. ¿Qué opinión le merece lo afirmado por Tales de Mileto, Anaxímenes, Anaximandro, Pitágoras y Heráclito, en cuanto a la concepción de la idea del arjé como rigen explicativo de la naturaleza? 

Las Respuestas deben precisas con relación al texto. 

Son respuestas precisas y conforme a la pregunta.

Letra clara, legible, sin tachones, borrones ni liquid paper.

 

 

Evaluación 'Leviatán'

 

1. Hobbes analiza el conocimiento humano, partiendo de la concepción de que este se origina y fundamenta en la experiencia. Esta concepción filosófica se conoce como

 
A. empirismo.                             
B. racionalismo.
C. estructuralismo.                    
D. fenomenológico.
 
 
2. La filosofía de Hobbes está marcada por dos elementos fundamentales como son el científico y el político. Así, mientras que, por un lado, la filosofía mecanicista de Hobbes busca afrontar el problema político de la constitución de la sociedad intentando evitar la guerra civil, por otro lado, su filosofía política es una confirmación de su pensamiento mecanicista. Por lo tanto, para Hobbes    
 
A. la vida en sociedad sólo se entiende a partir de la ciencia.
B. la filosofía es asistémica, compleja, articulada y evolutiva.
C. la ciencia sólo tiene sentido en la guerra con el diseño de las armas.  
D. es imposible diferenciar la política de la ciencia, pues ambas de basan en la filosofía.
 
 
3. Hobbes sostiene que la libertad significa ausencia absoluta de impedimentos externos al hombre que entorpecen el desarrollo de su poder. Sin embargo, ésta debe ser controlada y limitada por el Estado, porque ella permite que las pasiones como el miedo y la desconfianza conduzcan al hombre a la guerra y por lo tanto, al exterminio individual y colectivo. De esta forma, los hombres deciden que su libertad sea coartada por el Estado, porque
 
A. la libertad hace que se vean entre sí como obstáculos para desarrollar su poder.
B. el origen de la lucha es el anhelo de libertad absoluta y la desconfianza en el Estado. 
C. ellos confían en que el Estado les librará de una muerte violenta en el campo de batalla.  
D. la libertad absoluta permite la convivencia pacífica, vivir con tranquilidad y el goce de los bienes.
 
 
4. Según Hobbes, el hombre es esencialmente antisocial, pues está guiado por sus pasiones, entre las cuales reina el egoísmo. Ello lo lleva a utilizar todos los medios posibles para lograr lo que desea, es decir, la continuidad de su movimiento vital, o lo que es lo mismo, la conservación de su existencia. Por esta razón, el hombre se ve obligado a buscar una solución al estado de guerra que le es natural, optando por    
 
A. renunciar cada uno de los individuos a su derecho natural que les impide obrar por consenso. 
B. crear una sociedad en donde exista un poder único y fuerte que dirija a todos hacia fines muy específicos.
C. leyes drásticas para imponer castigos severos como la pena de muerte.    
D. dirigirse por medio de la fe y la convicción para lograr los fines comunes
  
 
5. Hobbes plantea que lo que de algún modo es objeto de cualquier apetito humano es lo que con respecto a él se llama
 
A. bueno.                 
B. pasión.              
C. deseo.              
D. aversión.
 
 
6. La filosofía de Hobbes está marcada por dos elementos fundamentales como son el científico y el político. Así, mientras que por un lado, la filosofía mecanicista de Hobbes busca afrontar el problema político de la constitución de la sociedad intentando evitar la guerra civil, por otro lado, su filosofía política es una confirmación de su pensamiento mecanicista. Por lo tanto, para Hobbes
       
A. las ciencias sólo tienen sentido en la guerra. 
B. la filosofía es un sistema complejo y articulado.
C. es poco posible diferenciar la política de la ciencia.
D. la vida en sociedad sólo se entiende a partir de la norma   

    
7. Aristóteles afirmó que el hombre es un animal político. Thomás Hobbes, filósofo del siglo XVII, contradijo este planteamiento afirmando que el hombre es un lobo para el hombre. La diferencia entre estos dos planteamientos se explica porque
 
A. Aristóteles toma al hombre exclusivamente desde su aspecto racional, mientras que Hobbes lo toma desde el aspecto emocional.
B. para Aristóteles el hombre es un ser social por naturaleza mientras que para Hobbes el hombre es un ser egoísta por naturaleza.
C. Aristóteles busca establecer una ética, mientras que Hobbes sólo desea hacer una explicación materialista del comportamiento humano.
D. la visión aristotélica está determinada por la constitución de las polis, mientras que la hobbesiana lo está por la guerra civil de Inglaterra.
 
 
8.  Hobbes describe la vida del hombre como 
 
A. el deseo inmanente por dominar al otro.
B. solitaria, pobre, malévola, bruta y corta.
C. una permanente compulsión por el poder.
D. una permanente forma de justificar su miedo.
 
 
9. Para Hobbes si decimos la verdad podemos transmitir nuestra experiencia y recibir la de otros pudiendo así complementarnos mutuamente. Sin embargo, la ausencia de veracidad en esta comunicación tendría un efecto
 
A. adverso en la confianza ante cualquier tipo de relación.
B. nefasto sobre nuestra prudencia al tener datos equivocados.
C. un error qué ser inevitablemente trae consecuencias graves al prójimo.
D. en la veracidad de los errores asignados en la comunicación fluida de las personas.
 
 
10. La posición de Hobbes en cuanto a la separación de poderes es
 
A. totalmente de acuerdo.              
B. renuncia total y absoluta.
C. muy explícita en su posición.     
D. dependiendo de la conveniencia.
 
 
11. ¿Qué forma plantea Hobbes para garantizar la seguridad individual?
 
A. la idea de un contrato o pacto social
B. un sistema que busque un fin específico y determinado.
C.  suprimiendo las necesidades naturales del hombre que le impiden su libertad.
D. mediante un Estado fuerte y drástico que castigue los crímenes y los delitos.
 
 
12. Mientras que por un lado la filosofía mecanicista de Hobbes busca afrontar el problema político de la constitución de la sociedad intentando evitar la guerra civil, por otro lado, su filosofía política es una confirmación de su pensamiento mecanicista, por lo tanto, la filosofía de Hobbes está marcada por dos elementos fundamentales como son
 
 
A. el científico y el político.              
B. la filosofía y la guerra.
C. la libertad y la ciencia.                 
D. las pasiones, el egoísmo y la fe.
 
 
13. Según Hobbes, todo es material, tanto las cosas naturales como las artificiales e incluso las espirituales, la materia se encuentra regida por las leyes del movimiento. Según este planteamiento, una consideración sobre el pensamiento de Hobbes sería
 
A. un materialismo mecanicista.
B. el racionalismo convencional.
C. una consideración temas teológicos.
D. una aproximación conceptual al atomismo griego.
 

14. Para Hobbes, el hombre es ambicioso y con una permanente compulsión de dominar al otro mediante la palabra que adquiere carácter de acción, expresada en
 
A. Una compulsión por el poder.   
B. la descomposición de la sociedad.
C. las consecuencias” de nuestros actos.
D. una situación de acontecimientos posibles.
 
 
15. Para Hobbes, el poder del hombre reside en
 
A. su capacidad de actuar.
B. la adquisición de conocimiento válido.
C. la fuerza que dan las armas para dominar al otro.
D. una búsqueda permanente dominada por la pasión.
 
 
16. La locución latina “Bellum omnium contra omnes”, significa
 
A. lo bello contra lo ominoso.
B. guerra de todos contra todos.
C. lo bello oculta la culpa del otro.
D. el hombre es un lobo para el hombre.
 
 
17. Hobbes encuentra tres motivos básicos por los cuales hay conflictos en el Estado de Naturaleza
 
A. reputación, poder y ambición.
B. competición, desconfianza y gloria.
C. la pasión, el poder y la competición.
D. la libertad, los celos de los hombres y el odio.         
 
 
18. El pensamiento de Hobbes puede considerarse dentro de una concepción filosófica como
 
A. la filosofía escolástica.
B. el derecho natural.
C. tradición y pensamiento aristotélico.
D. un dualismo antropológico cartesiano.
 
 
19. El libre albedrío se refiere a
 
A. la libertad individual como único valor real.  
B. potestad de obrar según se considere y elija.
C. la imposición de las normas en toda la sociedad.
D. la posibilidad de obrar libre e incondicionalmente.
 
 
20. Para Hobbes, una garantía de la auto imposición de los límites en los que se vive en sociedad es
 
A. su propia preservación.
B. la absoluta convivencia pacífica.
C. obtener una vida más tranquila y sin preocupaciones.
D. liberación total de la terrible condición de constante guerra.
 
21. La experiencia, según Hobbes, se forma por la repetición de hechos que se irán almacenando en la memoria por lo que son
 
A. fuente de sensaciones que permiten la producción de imágenes memorizadas.
B. recuerdos de experiencias pasadas que posibilitan al hombre simular la vida cotidiana.
C. adquirir experiencia y conocimiento para acciones futuras.
D.  resultados deseados de momentos anteriores.
 
 
22. Son Términos Específicos relacionados al pensamiento de Hobbes
 
1. consenso, derecho natural, egoísmo, empirismo, estado.
2. guerra civil, libertad, mecanicismo, poder, política, sociedad.
3. dualismo antropológico, ética, empirismo, monarquía, religión.
4. mecanicismo, derecho natural, poder, iglesia, religión, empirismo.
5. compulsión, poder, lobo, guerras, pasión, convivencia, paz, convivencia.
 
A. 1 y 2            
B. 2 y 3           
C. 3 y 4           
D. 4 y 5
 
 
23. Hobbes encuentra tres motivos básicos que son competición, desconfianza y gloria, por los cuales se presentan conflictos con
 
A. el Estado de Naturaleza                   
B. la libertad y los derechos.
C. la pasión, el poder y la competición.
D. el poder, la justicia y la ambición.
 
 
24. Si la posición de Hobbes en cuanto a la separación de poderes es de renuncia total y absoluta, significa que está
 
A. en desacuerdo.                               
B. de acuerdo.
C. muy explícita su posición.               
D. depende de la conveniencia.
 
 
25. ¿De qué manera plantea Hobbes su idea del contrato o pacto social?
 
A. de una forma que se garantice la seguridad individual.
B. como un sistema establecido que busque un fin específico y determinado.
C.  suprimiendo las pasiones naturales del hombre que se oponen entre sí y le impiden su libertad.
D. mediante un concepto de un Estado fuerte, moderno y drástico para garantizar la convivencia.