Preguntas  de Selección Múltiple con Única Respuesta - Tipo I

Mitología Griega

1. El pueblo griego acostumbraba tomar en cuenta los oráculos para conocer los vaticinios divinos y facilitar la toma de decisiones importantes. Podríamos decir que los guardianes delos oráculos, quienes tenían la misión de cuidarlos y eran los únicos que podían interpretarlos      

A. hablaban en estado de trance porque eran portavoces de un dios

B. actuaban basándose en la razón, a pesar de poseer dotes especiales

C. transmitían exactamente los deseos de los dioses

D. interpretaban la voluntad de los dioses a través de diferentes signos

2. Dentro de la mitología griega de la antigüedad se encuentra Zeus soberano del Olimpo, un dios con muchas cualidades admirables, complementadas por su carácter rencoroso y su insaciable deseo carnal, este ser podía transmitir con su madurez sabiduría y compasión, pero la sola visión de una mujer bella era suficiente para hacerle romper sus propias leyes. Este dios se estableció como árbitro supremo de los dioses y de los hombres, protegía todas las leyes y sistemas morales, mortales o divinos siendo origen de todo el bien o el mal, creando en los griegos una habilidad especial para entender los fenómenos naturales e interpretarlos. Para los griegos este ser fabuloso simbolizó la divinidad y la lujuria, representando    

A. el estado natural de los dioses tal como lo querían y lo esperaban y a su vez justificaban su proceder

B. una idea de la gran atención que despertó en los griegos los extremos y su capacidad para el saber

C. un mito que fue olvidado con el tiempo y que tuvo poca importancia en su desarrollo

D. la manera como se justificaba en cierta forma la conducta de los seres humanos

3. Los mitos son parte fundamental de las culturas y las religiones, sirven para justificar creencias y tradiciones de los grupos humanos. Por lo tanto, una de sus funciones es

A. revelar a los hombres el único origen del universo

B. narrar la causa de la existencia humana

C. ayudar en la construcción de sentido de la existencia humana

D. ofrecer una única moral a la comunidad 

4. La Cosmología es la ciencia que estudia el universo que está desplegándose y proyectándose de manera armónica y ordenada. Esta ciencia nace al mismo tiempo que la filosofía, en el momento en que el hombre dejó de explicar el mundo desde los mitos y comenzó a dar una explicación racional o natural a los fenómenos de la naturaleza. El estudio de esta ciencia ha permitido realizar avances a nivel científico, porque

A. el conocimiento del cosmos implica la creación de herramientas que le facilitan al hombre el estudio de éste

B. a través de la cosmología se ha conocido el lugar que ocupa la tierra dentro del universo

C. el desarrollo en las matemáticas ha permitido a los científicos determinar elementos comunes en el universo

D. ha generado en el hombre nuevas teorías acerca del origen del cosmos y por lo tanto, de la tierra 

5. Desde los tiempos más remotos de la cultura griega, la educación de los jóvenes era la gran preocupación de la clase noble y de los filósofos. Dicha educación aristocrática ejercitaba a los jóvenes para adquirir cualidades tales como fuerza física, valentía, resistencia, sagacidad, sentido del deber y del honor. La existencia de una educación destinada a promover tales valores se explica porque la clase noble griega

A. dedicaba bastante tiempo a las actividades de la guerra                       

B. estaba interesada en impulsar el cultivo intensivo de sus tierras

C. tenía que garantizar la paz entre las poblaciones vecinas

D. dependía para su defensa de la fortaleza de las clases populares

6. La estética nietzscheana tiene como particularidad una fascinación por la música. Por esta razón, se remite hasta el culto de los griegos a Apolo y Dionisio. Nietzsche encuentra que en la tragedia se relacionan tanto el coro apolíneo como la danza y arrebato jubiloso de lo dionisíaco. Desde este seguimiento del arte griego por parte de Nietzsche, podemos afirmar que             

A. la música a la que se refiere Nietzsche es el redescubrimiento de la tragedia griega en su esplendor

B. las artes, a los ojos de Nietzsche, han de recuperar la noción de belleza del arte hecho en Grecia

C. la forma en la que el artista ha de trabajar su arte es la revaloración del arte de la antigüedad

D. Nietzsche se declara admirador de la belleza presente en el arte de los griegos que aún se conserva

PREGUNTAS DE SELECCIÓN MÚLTIPLE CON MÚLTIPLE RESPUESTA - TIPO IV

Estas preguntas constan de un enunciado y 4 opciones relacionadas con él e identifícalas con los números 1, 2, 3 y 4. Sólo dos de estas opciones responden correctamente el enunciado. Seleccione la respuesta correcta de acuerdo con el cuadro que aparece a continuación

Si la 1 y la 2 son correctas, rellene el óvalo A Si la 2 y la 3 son correctas, rellene el óvalo B Si la 3 y la 4 son correctas, rellene el óvalo C Si la 2 y la 4 son correctas, rellene el óvalo D

 

7. Los griegos fueron un pueblo politeísta. Consideraban que sus dioses eran personificaciones antropomórficas, inmortales, poseedores de virtudes y debilidades, los cuales vivían en el monte Olimpo y allí realizaban reuniones animadas por música, comida y bebida. Entre dioses y hombres había una permanente relación, que ocasional-mente se manifestaba en relaciones sexuales de las que nacían los héroes o semidioses. Dentro de las deidades que adoraban estaban: Zeus, el padre de todas las divinidades; Apolo, dios de la poesía y la música; Atenea, diosa de la sabiduría y las artes; Dionisio, de la alegría y del vino, entre otras. A partir de estas creencias religiosas de los griegos se deduce principalmente que

1. los dioses satisfacían necesidades humanas diferentes a las espirituales

2. existía similitud entre la vida cotidiana de los dioses y la del hombre

3. los dioses simbolizaban la vida que aspiraban tener los hombres

4. la única virtud que separaba al hombre de los dioses era la inmortalidad

8. Frente a la mitología griega de dioses casi humanos, Jenófanes plantea la existencia de un Dios cuyo conocimiento es de forma definida, además de poseer atributos que lo hacen diferente de los mortales como la omnisciencia, la omnipresencia y el ser estático aunque sea motor de movimiento. Su crítica se funda en que

1. los dioses griegos poseen forma humana y los mismos defectos que los hombres

2. el politeísmo es mentalmente artificioso, pues crea dioses de acuerdo con necesidades

3. Jenófanes plantea que los dioses de la mitología griega son creados por los hombres

4. el dios que Jenófanes plantea supera la concepción que los griegos tenían de sus dioses 

Preguntas tomadas de la página del Icfes: www.icfes.gov.co

   

Crisis Mundial: Mas concentración, más explotación

El capitalismo no es otra cosa que la acumulación de capital, es decir la transforma-
ción de la plusvalía en dinero que luego será utilizado nuevamente para producir. En el capitalismo la forma de convertir la mercancía en dinero es, la venta de dicha mercancía. En una crisis se da la imposibilidad de vender y por ende implica la destrucción o desvalorización del capital.

Cuando estalla una burbuja financiera se destruye capital y  la producción también cae, se entra en una recesión. Y, lo que sucede es una mayor concentración del capital. En estos días vimos como las grandes financieras compran por monedas a las que quebraron o están por hacerlo. Lo mismo ocurre con las empresas e industrias que son absorbidas por otras o se fusionan.

El resultado es que frente a un nuevo ciclo expansivo los que logren sobrevivir, serán menos y a la vez más grandes que antes de la crisis. Así el ciclo vuelve al comienzo y el capitalismo se prepara para la próxima crisis. De esta manera, podemos las crisis económicas del capitalismo siempre encuentran una “salida”, que si no es impuesta estratégicamente por los trabajadores, conduce a formas más concentradas y salvajes de explotación capitalista.

La crisis económica. Aunque el origen de la actual crisis radica en el mercado hipotecario estadounidense, con el correr de los meses tomó dimensiones tan importantes que muchos se animaron a compararla con la “Gran Depresión” de 1930. Las noticias sobre la caída o quiebre de Bancos y Financieras norteamericanas y europeas y las sucesivas intervenciones de los distintos gobiernos para atenuar el derrumbe ocuparon todos los diarios del mundo.

No se discute si se está frente a una crisis financiera internacional. Se debate sobre su magnitud, su extensión en el tiempo y el impacto que tendrá en la economía. Si bien la manera en que ésta termine aún está por verse, hasta ahora una serie de elementos prefiguran cambios importantes en el sistema económico mundial; entre ellos, se destacan las permanentes intervenciones del gobierno norteamericano que, para recuperar empresas financieras amigas, tiró por la borda los clásicos postulados liberales de la “mano invisible” y el libre mercado. Estas maniobras asumen un carácter inédito para la historia del capitalismo.

Junto a la quiebra del banco de inversión Lehman Brothers y la compañía de seguros American Internacional Group  estallaron más de cuatro décadas de mercados financieros cada vez más desregulados, donde los Estados de las principales potencias no hicieron otra cosa que dejar hacer  cuando no fueron los promotores del libre movimiento de capitales especulativos. Todo fomentado por el desarrollo de sofisticados instrumentos financieros que interconectaron más que nunca la economía mundial Queda el interrogante acerca de si tal crisis determinará el fin de la hegemonía del sector financiero en la actual fase del capitalismo. El primer desembolso de 200 mil millones de dólares por parte del Tesoro de los EE. UU no fue suficiente para frenar la caída de las bolsas de las distintas potencias.

Una muestra de la escala de la crisis hipotecaria se  aprecia  en los siguientes datos: “El total del monto de las hipotecas en EU es de 12,5 billones de dólares. Las dos principales entidades nacionalizadas fueron Fannie Mae y el Freddie Mac, que manejan 5,2 billones en préstamos y con créditos caídos por 700 mil millones de dólares. Por esto los mercados consideraron insuficientes los 200 mil millones aportados por el Tesoro.” 

En el origen fueron las hipotecas. El origen de la crisis radica en el mercado hipotecario estadounidense en agosto de 2007. En un contexto de enorme expansión del sector inmobiliario se generó una masiva oferta de hipotecas, una quinta parte de las cuales se concedieron a familias de pocos ingresos que apenas podían pagarlas cuando los tipos de interés estaban muy bajos. En el momento en que se produjo el encarecimiento de las hipotecas comenzaron los impagos, lo que afectó inmediatamente a los propios bancos que habían concedido estas hipotecas. Pero a raíz del mecanismo especulativo que aplican normalmente los bancos con los títulos, la crisis se extendió. En los hechos, los bancos no “guardan” los títulos de esas hipotecas que conceden sino que a su vez los venden en los mercados financieros. El problema surge cuando comienza a darse la morosidad porque genera un efecto en cadena que es el que provoca que la crisis se extienda. Los Bancos y fondos de inversión no sólo pierden dinero sino que retiran sus fondos de los mercados hasta el punto de frenar o incluso paralizar los flujos financieros internacionales. Hay que destacar que, a medida que toda burbuja especulativa crece, el desfasaje entre la especulación financiera y la economía real se acrecienta. Y cuando el fin de la fantasía comienza a avizorarse, tanto los especuladores como los propios gobiernos profundizan la brecha entre la economía real y el sistema financiero inyectando mayor liquidez. Pero estas medidas no pueden evitar chocar con la realidad misma. El desmoronamiento de las cotizaciones de las distintas Bolsas de Valores no hace otra cosa que reflejar que los valores de las empresas y el de la propia producción cotizaban muy por encima de su valor real. La ley del valor cobra nuevamente plena vigencia.

Luego de la lectura, responder lo siguiente

1. Copie los Términos Específicos citados.

2. ¿Cuáles fueron las empresas que quebraron?

3. ¿Qué hizo el gobierno de EU para mitigar la crisis?

4. ¿Quiénes perdieron con la crisis?

5. ¿Quiénes ganaron con la crisis?

6. ¿Por qué el origen de la crisis radicó en el mercado hipotecario estadounidense?

7. ¿Cuál es el riesgo del libre movimiento de capitales especulativos?

8. Cite tres consecuencias de la crisis económica.

9. ¿Por qué es necesario regular el mercado de capitales?

10. ¿A qué se llamó burbuja financiera?

                                                    Economía y Política 2015

Los sofistas

A mediados del siglo V a. C. en Atenas la política es la principal actividad de los ciudadanos en las ciudades que han establecido la democracia, a cargo del del gobierno de la ciudad. ¿Qué habilidades hacen falta para participar exitosamente en la vida pública? ¿Cómo se triunfa en política? Aparecieron unos personajes que decían tener esas respuestas: Los sofistas.

La palabra sofista significaba maestro en sabiduría, así se presentaban estos personajes que iban de un lugar a otro, participaban en la política y cobraban por sus lecciones. Sabían o simulaban saber de música, pintura, astronomía, geometría, aritmética, fonética. Su ciencia no buscaba la verdad sino la apariencia de saber porque ésta reviste de autoridad. Enseñaban la virtud, sin connotaciones morales (areté), requerida para las nuevas circunstancias sociales y políticas de la ciudad en la época. La exigencia de esa areté era el dominio de la palabra para ser capaz de persuadir a otros. "Poder convertir en sólidos y fuertes los argumentos más débiles", afirma Protágoras.

Gorgias dice que con las palabras se puede envenenar y  embelesar. Se trata, de adquirir el dominio de razonamientos engañosos. El arte de la persuasión no está al servicio de la verdad sino de los intereses del que habla. Llamaban a ese arte "conducción de almas". No eran, pues, propiamente filósofos pero tenían en común una actitud que sí puede llamarse filosófica: el escepticismo y relativismo. No creían que el ser humano fuese capaz de conocer una verdad válida para todos especialmente en el ámbito de las convenciones, pero llegaban a dudar, incluso, de que pudiera lograrlo en el terreno de la naturaleza (phýsis).

Gorgias pretendió demostrar tres cosas: nada existe, si existiese algo no podríamos conocerlo, y si conociésemos algo no podríamos comunicarlo a los demás. Protágoras decía: "Como cada cosa me aparece, así es para mí; y como aparece a ti, así es para ti." El escepticismo alcanzó a los dioses. "No dispongo de medios -dice Protágoras- para saber si existen o no, ni la forma que tienen; porque hay muchos obstáculos para llegar a ese conocimiento, incluyendo la oscuridad de la materia y la cortedad de la vida humana." Y alcanzó a las leyes de las ciudades.

Antes se creía que éstas tenían origen divino, ya fuese porque Apolo hubiese inspirado directamente al legislador -tal era el caso de Licurgo, legendario fundador de Esparta- ya fuese porque los legisladores acostumbraban consultar sus proyectos de ley al oráculo de Delfos. Ahora se ha viajado suficiente para poder comparar las leyes griegas con las leyes de otros lugares y, sobretodo, se tiene experiencia de cómo se redactan y aprueban leyes en las asambleas democráticas. Los sofistas eran miembros de esas asambleas. Protágoras estuvo en el grupo enviado a Turii, en el sur de la actual Italia, para dar leyes a la nueva colonia ateniense. Para ellos, por tanto, las leyes eran convencionalismos humanos; normas que los hombres adoptan para no vivir como animales. En el principio se vivió así y los fuertes se aprovechaban de los débiles. Las leyes protegen al débil del fuerte. En ese sentido son convenientes, aunque no tienen otro fundamento.

Porque no tienen otro fundamento los hombres pueden transgredirlas con tal de que los demás no lo adviertan. Es por la misma razón, un hombre realmente fuerte, puede ignorar las leyes, apoderarse del poder y satisfacer sus deseos.

En su origen, el nombre de sofista no llevaba consigo la idea desfavorable que hoy le atribuimos, puesto que solía darse esta denominación a los que hacían profesión de enseñar la sabiduría o la elocuencia. Desde la época de Sócrates y Platón, el sofista se convirtió en un hombre que hace gala y profesión de engañar a los demás por medio de argucias y sofismas; que considera y practica la elocuencia como un medio de lucro; que hace alarde de defender todas las causas, y que procede en sus discursos y en sus actos como si la verdad y el error, el bien y el mal, la virtud y el vicio fueran cosas, o inasequibles, o convencionales, o indiferentes. Tales fueron los que en la época socrática se presentaron en Atenas, después de recorrer pueblos y ciudades, haciendo alarde de su profesión y de su habilidad sofística.

Por un concurso de circunstancias especiales, Atenas vino a ser el punto de reunión y como la patria adoptiva de los sofistas. La forma solemne, pública y ruidosa en que éstos exponían sus teorías, el brillo de su elocuencia, los aplausos que por todas partes les seguían, las máximas morales, o, mejor dicho, inmorales que profesaban, todo se hallaba en perfecta armonía y relación con el estado social, religioso y moral de la ciudad de Atenea.

Entre las causas principales que contribuyeron a la aparición de los sofistas en aquella época, puede contarse también el estado de la filosofía por aquel entonces.

En Atenas la voz de Protágoras, la de Gorgias y la de otros sofistas que paseaban por las calles de la ciudad de Solón, seguidos de numerosa juventud, ávida de escuchar sus pomposos discursos, escuchar y aplaudir sus máximas morales  las cuales se hallaban en armonía con los gustos y costumbres de la sociedad ateniense por aquel tiempo.

Luego de la lectura, responder lo siguiente

1. Copie todos los Términos Específicos.

2. Copie los nombres de los filósofos citados.

3. Establezca las características de los sofistas.

4. Explique: Por qué con las palabras se puede envenenar y embelesar a las personas.

5. ¿Qué los acercó o identificó con la filosofía?

6. ¿Por qué afirman que las leyes eran convencionalismos humanos?

7. Explique: ¿Por qué un hombre realmente fuerte, puede ignorar las leyes y apoderarse del poder?

8. ¿Cuál es la importancia las leyes humanas?

9. ¿Quién fue el fundador de Esparta?

10. ¿Cómo protegen las leyes al débil del fuerte?

ESTUDIO DE CLASE  EN EL  ÁREA  DE  FILOSOFÍA

Realizar  el Estudio de Clase en filosofía, en la media académica (en un grado décimo), es innovador  y un gran reto para los docentes que venimos participando en esta propuesta pedagógica, pues ésta sería la primera clase en bachillerato y en un área diferente a matemáticas, inclusive a nivel nacional (la realización de los Estudios de Clase, se venían realizando en primaria y sólo en matemáticas).   

Igualmente significa también un avance en la propuesta de mejoramiento en la práctica pedagógica como maestros, al permitirnos la oportunidad de implementar estrategias didácticas en nuestras clases.      

Uno de los objetivos fundamentales del Estudio de Clase como estrategia pedagógica, es mejorar la práctica docente en el aula, donde el diseño de materiales didácticos, la actitud del docente y la participación de los estudiantes es esencial para lograr mejorar la práctica docente en el aula.

Es importante agregar que el enfoque está centrado en el aprendizaje significativo y en actividades pedagógicas problémicas, con un carácter dinámico y sistémico, que rompe con el tradicional esquema  enseñanza - aprendizaje.

Este Estudio de Clase en Filosofía se realizó en la IE Octavio Harry - Jacqueline Kennedy, Núcleo Educativo 935, el jueves 13 de noviembre de 2014, en el horario de 8:00 a 10:30 am, con estudiantes del grado décimo.

Además, se contó con la asistencia de 25 estudiantes de la Escuela Normal Superior de Medellín, quienes estuvieron observando el desarrollo de la clase, como experiencia de aprendizaje en sus futuras labores como docentes.

Secuencia en el orden en que está:

1. Proyección video: “Dioses de la mitología griega”.

2. Luego de la introducción de la clase viene la participación de los estudiantes.

3. Distribución material de trabajo para desarrollar en clase por equipos.

4 y 5. Observación de los estudiantes de la Escuela Normal Superior de Medellín, de     las actividades que realizan los estudiantes del grado décimo.

6. Finalizado el estudio de clase, se realiza la socialización, intervención y evaluación escrita con los estudiantes de la Escuela Normal Superior de Medellín.

Muestra fotográfica del estudio de clase en filosofía

La estrella de  Wall Street que acabó como indigente en las calles de Nueva York

de Jesús Del Toro | Pulso USA - Yahoo Noticias. Agosto 11 2015

Es una historia de gloria y derrumbe, de excesos y carencias, un ejemplo de cómo la vida de una persona puede trastocarse, en parte por los propios errores, en parte por las circunstancia, al grado máximo. Pero también es parte de una realidad más amplia, de un grave problema que agobia con fuerza creciente a la sociedad de Estados Unidos: la multitud de indigentes que, literalmente, habita las calles de las grandes ciudades del país.

El caso de William ‘Preston’ King y la campaña sobre la indigencia emprendida por la Sargeants Benevolent Association de Nueva York (SBANY) son ejemplos de ambas situaciones.

King tuvo de todo y hoy no tiene nada, de acuerdo al relato del periódico New York Post. Su foto fue una de las primeras en ser difundidas en la página de Flickr de la mencionada organización, en la que se realiza una campaña para documentar los numerosos y dramáticos casos de indigentes en las calles de Nueva York.

En la imagen se ve a un hombre dormido en el suelo sobre cajas vacías de pizza. Se le ve flaco y desaliñado, con un portafolio, un cuaderno y una botella de agua como sus únicas posesiones. En la página de Flickr de la SBANY no se identifica a King por su nombre, y la foto incluye solo una leyenda que dice "Este hombre está hambriento", en una punzante alusión al hecho de que el indigente duerme sobre cajas de pizza.

Pero cuando sus familiares lo reconocieron se supo más de su historia: King tiene hoy 52 años y fue en los años 80 un joven de enorme y precoz éxito, hablaba cinco idiomas y trabajó en grandes compañías de manejo de inversiones financieras como Merryl Lynch y Oppnheimer & Co.. Entonces se daba la gran vida: conducía un BMW, vivía en un amplio loft en Manhattan y gastaba a plenitud, incluidas costosas adicciones a caros licores y drogas, de acuerdo al Post. King fue incluso amigo de Jordan Belfort, el corredor de bolsa que fue famoso por su extraordinario éxito y caída y cuyas memorias ‘The Wolf of Wall Street’ se convirtieron en una popular película dirigida por Martin Scorsese y protagonizada por Leonardo DiCaprio.

La caída de King fue, también, espectacular aunque no tuvo esos reflectores y resonancias. A lo largo de los años, perdió su empleo en Wall Street y no logró conservar otras oportunidades debido a sus adicciones, su matrimonio fracasó, el dinero se evaporó y tras años de problemas, de acuerdo a comentarios de sus familiares difundidos por el Post, entró a un centro de desintoxicación en enero pasado tras un incidente familiar. Al parecer sufría paranoia grave por causa de su adicción a fármacos y había robado dinero de su hermana.

Pero en algún momento desapareció de allí y sus familiares no sabían nada de su paradero hasta que lo reconocieron en la foto de SBANY, convertido en indigente en las calles de Nueva York.

La crónica de las peripecias de King muestran una historia sin duda singular, de una espectacular escalada a la cima y luego una continua caída con un sinfín de momentos críticos. Pero lo que muestra esa y el resto de las fotos de SBANY es una cuestión que va más allá de historias individuales y evidencia una grave llaga social: personas de todas las edades, razas y condiciones sobreviviendo apenas en las calles, muchas veces abatidos por las adicciones y las enfermedades, muchas veces cometiendo ellos mismos faltas en su trajín por solventar sus miserias y todo en un ambiente de desesperanza que contrasta con la opulencia de la gran ciudad en la que malviven.

  

https://es-us.noticias.yahoo.com/blogs/pulso-usa/la-singular-ca%C3%ADda-de-ser-estrella-de-wall-street-a-indigente-en-las-calles-de-nueva-york-184337767.html