Evaluación Grado 11°  Ciencias Políticas  3^er Periodo 2018 

INSTITUCIÓN  EDUCATIVA  

 OCTAVIO  HARRY - JACQUELINE  KENNEDY

 Grado   11°

 Preguntas SABER 11 de  Selección Múltiple con Única Respuesta

1. En 1964, salió a la luz el 2° tomo de La Violencia en Colombia, como respuesta a una enconada polémica que había suscitado la primera entrega del texto debido a

A. que era un texto de decidida intención político-religiosa.

B. su sentido partidista al enjuiciar a las élites responsables del desangre y la barbarie.

C. su retorcida forma de presentar los hechos violentos ocurridos en el país.                        

D. su carácter de denuncia frente a la terrible situación que atravesaba el país.   

2. Podría afirmarse que el segundo tomo de La Violencia en Colombia es

A. un texto paradigmático que se adentra en el análisis sociológico de la violencia.

B. un libro que analiza la historia de los conflictos y la violencia en Colombia.

C. las historias de experiencias personales en regiones cruciales de la Violencia.

D. una investigación de una Comisión gubernamental sobre las causas de la violencia.

3. Los autores del 2° tomo de La Violencia en Colombia fueron

A. Camilo Torres, Orlando Fals Borda y Eduardo Umaña Luna.

B. Otto Morales, Teófilo Rojas, Andrew Pearse, Germán Guzmán

C. Germán Guzmán C., Orlando Fals Borda y Eduardo Umaña L.

D. Alberto Lleras, Germán Guzmán, Orlando Fals, Eduardo Umaña y Roberto Pineda.

4. Una justificación plenamente válida de la publicación e importancia del libro, sería

A. su enfoque de proyecto pastoral de reconciliación y el talante intelectual del libro.

B. las dimensiones estructurales del conflicto, reflejado en los desplazamientos, los despojos, la insurgencia y la degradación.

C. su intención académica y de amplio espectro y sentido político al enfocarse en las negociaciones, las amnistías, los actores y escenarios urbanos y rurales de la guerra.

D. la convicción de que es conociendo la historia de los conflictos colombianos como mejor podemos entender la difícil situación actual del país y, tal vez, divisar salidas.

5. La policía política de Ospina Pérez era denominada como

A. chusma.    

B. ‘pájaros’.    

C. chulavitas.     

D. bandoleros.

6. Como actores de la violación de los Derechos Humanos actuaron elementos violentos del conservatismo: pájaros, policías chulavitas, detectives corruptos que

A. fueron condenados por el nuevo gobierno a finales de 1958.

B. fueron controlados más tarde por el primer presidente del Frente Nacional.

C. intentaron un golpe militar para restablecer a Rojas Pinilla en el poder.

D. disfrutaron de impunidad y complacencia para operar en contra de la población.

7. Una definición del periodo conocido como La Violencia, podría ser

A. conflicto desatado por el sectarismo político y religioso que sumió al país en un abismo que costó la vida en 2 décadas de horror a cientos de miles de compatriotas.

B. conflicto armado y violento debido a la difícil situación política, económica y social del país, arrastrado a la hecatombe por el asesinato de Jorge Eliécer Gaitán.

C. exterminio de la población por parte de fuerzas del gobierno hegemónico en el que se eliminó al 5% de la población, de mayoría liberal, sin rasgo racial específico.

D. conflicto bélico iniciado a principios de 1948 y que se desarrolló en las principales ciudades del país, en donde se enfrentaron las Fuerzas Armadas y grupos rebeldes.

8. Teófilo Rojas, alias ‘Chispas’, es descrito en el artículo como

A. un bandolero conservador al servicio del régimen en el poder.

B. personaje del gobierno vengativo y sanguinario contra los liberales.

C. un importante dirigente liberal que huyó de la capital por el Bogotazo.

D. un campesino analfabeto, perseguido y sin posibilidades de redención.

9. El subtítulo del libro La Violencia en Colombia es

A. Estudio de un proceso social.

B. Paz y la Reconciliación en Colombia.

C. Análisis del proceso de Paz Nacional.

D. Investigación de las Causales de la Violencia en Colombia. 

10. Seleccione los Términos Específicos del área de Política.

 1. proteccionismo, euro, soberanía, hegemonía, paz, amnistía.

 2. violencia, política comercial, insurgencia, acuerdo, poder, actor. 

 3. golpe militar, conservatismo, violencia, ideología, Estado, civil.
 4. actores violentos, fuerzas rebeldes, dólar, armisticio, acuerdo.
 5. poder, conflicto, amnistía, insurgencia, hegemonía, guerra, paz.

  A. 1 y 2
  B. 2 y 3 
  C. 3 y 4
  D. 4 y 5



Responda las preguntas 11 a 19 con base en el siguiente texto

El período 1947-1957, conocido genéricamente como la “Violencia”, no puede tomarse como un breve interregno1 en el que se rompieron los marcos jurídicos del país y por causas desconocidas éste se precipitó a una guerra civil no declarada.

La visión simplista de que la sumatoria de los “odios heredados” fue la responsable del desangre, oculta la otra realidad, la que expresa históricamente que la violencia ha hecho parte de las costumbres políticas desde los orígenes mismos de la etapa republicana de nuestra historia. A lo largo de todo el siglo XIX el país fue azotado por la utilización de la violencia como método de gobierno o de oposición, así, es claro que el período 47-57 no albergó un fenómeno inexplicable, por el contrario, los elementos estructurales de violencia, los “odios heredados”, la pasión partidista, el despojo de la tierra, la persecución religiosa, la división política del país y la eliminación física del adversario político, renacieron con mayor fuerza. (Editado de Alape, Arturo. La paz, la violencia: testigos de excepción. Editorial Planeta, Bogotá, 1999. Quinta edición, pp., 19-23) 1Interregno: es el espacio de tiempo en que un Estado no tiene regente.

11. De acuerdo con el texto anterior puede decirse que la “Violencia” se generó a raíz del

A. florecimiento de la guerra civil.

B. conflictos desatado por odios heredados.

C. combate entre gobernantes y opositores.

D. rompimiento de todos los marcos jurídicos.

12. Según el texto anterior, la “visión simplista”, tendría como finalidad encubrir un factor determinante de la “Violencia” como es el de

A. la historia política.

B. los odios heredados.

C. los partidos políticos.

D. la política republicana.

13. En el texto anterior se dice que “el período 47 - 57 no albergó un fenómeno inexplicable”, porque

A. los elementos estructurales de violencia condujeron a él.

B. la violencia precedente había generado “odios heredados”.

C. tuvo claros antecedentes en las costumbres sociales arraigadas.

D. fue el fruto de múltiples y variados fenómenos políticos anteriores.

14. Al decir que históricamente la violencia fue utilizada como “método de gobierno o de oposición”, el autor muestra que las posiciones

políticas fueron legitimadas con

A. armas y guerras.

B. argumentos y guerras.           

C. armas, guerras y votos.

D. argumentos, armas y votos.              

15. Según el texto, una interpretación de la “Violencia” señala que ésta tuvo entre sus principales actores a los partidos políticos. Esto quiere decir que la responsabilidad de lo sucedido durante este período recae sobre la

A. clase elitista.             

B. clase obrera.             

C. clase popular. 

D. clase dirigente.

16. Según el texto, en el período 47 - 57 resulta claro que se produjo un desangre en el país. Esto nos muestra que la “Violencia” más que a un interregno se debió a

A. las violaciones de los derechos humanos por parte de los actores involucrados.

B. la falta de acatamiento de las normas establecidas en el marco jurídico.

C. las relaciones políticas establecidas por los diferentes actores del conflicto.

D. la indiferencia de la sociedad civil en general en relación con el conflicto político y violento.

17. Según el texto, un motivo de la “Violencia”, distinto al político pero tan importante o más que éste fue lo

A. económico, pues el dominio de la riqueza garantiza poder.

B. religioso, pues el trasfondo del conflicto fueron las creencias.

C. cultural, pues el carácter colombiano es típicamente agresivo.

D. militar, pues el ejército buscó posicionarse bien en el gobierno.

18. Según el texto, la “Violencia” marca un hito en la historia de Colombia, porque

A. en ese tiempo la política primó sobre el bien.

B. durante este período los partidos mostraron su idiosincrasia.

C. fue una época en la cual todo el país se cubrió de opositores.

D. esa etapa determinó el futuro social, político y económico del país.

19. Uno de los temas más recurrentes en la prensa colombiana en los últimos tiempos ha sido el de la violación de menores. Muchas personas opinan que la violación de menores de edad constituye un crimen horrendo y que se deben endurecer las penas para estos delitos. Desde un enfoque más preventivo y constructivo que coercitivo, se debe

A. establecer una legislación que atemorice a los infractores de la ley.

B. implantar la cadena perpetua para quienes ejerzan violencia contra la población.

C. implantar la pena de muerte para quienes ejerzan violencia contra los menores.

D. fomentar políticas de prevención y educación y brindar atención a la población vulnerable.

20. “Carta 08”: Manifiesto de la disidencia China. Firmado por 303 intelectuales y activistas de derechos humanos de varias profesiones (profesores universitarios, abogados, periodistas y artistas), y posterior-mente por otras ocho mil personas, para promover la reforma política y la democratización en la República Popular de China, Publicado el 10 de diciembre de 2008, en el 60º aniversario de la Declaración Universal de Derechos Humanos, y su nombre adopta el estilo de la antisocialista Carta 77 de Checoslovaquia. De lo anterior se infiere que

A. pretendían una serie de cambios que favorecían a un sector social

B. las élites dominantes ejercen un control hegemónico y una opresión

C. la República Popular China es democrática y allá se puede protestar

D. buscaban cambios en la estructura del poder y el sistema dominante

Taller de Recuperación Economía
 Resultados
  Octubre 9 

El  Mito de la caverna
Análisis e interpretación

Es uno de los relatos más expresivos de toda la historia  del pensamiento occidental, una alegoría de  la teoría de las ideas, así como un relato antropológico de la conflictiva situación humana A partir de este mito se descubren las piezas elementales de la ruta que traza Platón para lograr acceder  al conocimiento verdadero.  Interpretación antropológica:

Fases del mito	Interpretación
La condena En lo más profundo de la caverna: la egolatría, los encadenados en las sombras	Así como la de los prisioneros del mito, ¿acaso no es nuestra vida, en cierto sentido, una existencia encadenada? Nacemos en una sociedad no elegida, con una estructura social establecida, con unas ideologías, un lenguaje, costumbres... televisión, juegos predeterminados, publicidad, ¿no son como las sombras de la caverna? Estos modelos y tipos de vida nos deslumbran y, a menudo, los confundimos con la auténtica realidad
La liberación Uno de los prisioneros logra liberarse y se percata de la situación	En el mito platónico, los prisioneros confunden las sombras con la realidad y no son conscientes del engaño. ¿Nos pasa a nosotros lo mismo? ¿Somos capaces de descubrir las noticias tergiversadas y la publicidad engañosa? ¿Simulación, montajes, información manipulada y distorsionada, que nos ofrecen la televisión, la prensa, los políticos? ¿Crees posible, que, como en la caverna, nos liberemos de las cadenas?
La ascensión          La salida de la cueva y de la oscuridad es pesada,  dificultosa y dolorosa	En Platón, el prisionero liberado debe iniciar un lento camino solitario hacia la salida de la cueva. Es, además, un camino doloroso, pues los ojos desacostumbrados a la luz solar se ciegan y se deslumbran. ¿Crees que en nuestra sociedad pasa lo mismo? ¿Es mejor y más cómodo dejarse llevar, manipular y engañar, seguir la corriente, no preocuparse por ciertas situaciones y cuestiones de la vida? Quienes intentan llegar al fondo de las cosas y encontrar su verdad, ¿lo tienen más complicado o más fácil? En todo caso, ¿vale la pena ser coherente con los propios ideales, aún a costa de los sacrificios, el tiempo y las circunstancias?
El retorno El iluminado por el Bien y la Verdad debe volver para compartir su conocimiento	El prisionero liberado, una vez que ha contemplado el Bien, siente la obligación moral y el compromiso ético de regresar al interior de la caverna para compartir con los otros su conocimiento. Sin embargo, esto puede suponer un riesgo para él. Acostumbrado a la luz solar, en la oscuridad de la caverna se mostrará torpe y los prisioneros lo tomarán por un loco o un inepto. ¿En la vida real también tenemos la obligación de volver dentro? ¿Debemos liberar a los antiguos compañeros? ¿Y si no quieren ser liberados? ¿Y si nos toman por locos? Vivir, tiene sus riesgos.

El conocimiento es acercamiento a la verdad, superando ignorancia y el engaño. ¿Dónde reside la verdad? Como hemos visto, por oposición al mundo cambiante y confuso que nos rodea, la verdad está en el mundo ideal o inteligible, por eso, el conocimiento se entiende como un proceso de acercamiento y contemplación de las ideas. La ciencia es conocimiento, no de casos concretos, sino de la idea universal a la que imitan. Por eso, tener conocimiento científico, consiste en conocer cuál es la esencia del problema investigado, analizado.

A las cuatro clases de objetos resultantes, dos sensibles y dos inteligibles, Platón les atribuye una operación mental o vía de conocimiento diferente. Respecto a las imágenes, que son sombras de las cosas, sólo podemos tener suposiciones o conjeturas; si nos fijamos en que las imágenes son sombras de cosas que son, a su vez, simples copias. ¿qué nombre tendría nuestro conocimiento de los animales y de las cosas que son copias o apariencias de la verdadera realidad? Creencia o fe. Así, pues, tanto las suposiciones como las creencias no son más que opiniones, no auténtico conocimiento.

Con respecto a los objetos matemáticos, nuestra vía de conocimiento es el pensamiento razonado o razón discursiva. La herramienta del conocimiento más alto, el de las ideas, es, para Platón, la inteligencia pura o razón intuitiva, la única que puede acceder a la visión de las ideas o formas y alcanzar la verdadera realidad. El conoci- miento de la razón discursiva y el de la razón intuitiva, constituyen conocimiento, ciencia, episteme. Esquema:

Mito	Interior de la caverna			Exterior de la caverna
Niveles de la realidad	Mundo visible o sensible			Mundo inteligible
	Imágenes	Animales, cosas		Objetos matemáticos	Ideas
Niveles de conocimiento	Imaginación	Creencia		Razón discursiva	Razón intuitiva
	Opinión  (doxa)			Conocimiento o ciencia (episteme)

La teoría de las Ideas representa el núcleo de la filosofía platónica, a través del cual se articula su pensamiento.

Platón distingue dos modos de realidad: inteligible, que denomina "Idea", y tiene las características de ser inmaterial, eterna, (ingenerada e indestructible), siendo ajena al cambio, y constituye el modelo o arquetipo de la otra realidad, la sensible, constituida por lo que ordinariamente llamamos cosas, y que tiene las características de ser material, corruptible, (sometida al cambio, esto es, a la generación y a la destrucción), y que resulta no ser más que una copia de la realidad inteligible. La 1ª forma de realidad, constituida por las Ideas, representaría el verdadero ser, mientras que de la 2ª forma de realidad, las realidades materiales o "cosas", hallándose en un constante devenir, nunca podrá decirse de ellas que verdaderamente son. Sólo la Idea es susceptible de un verdadero conocimiento o "episteme", mientras que la realidad sensible, las cosas, sólo son susceptibles de opinión o "doxa".

El alma contempla, antes de su unión con el cuerpo, las Ideas. El Demiurgo modela la materia ateniéndose al modelo de las Ideas. Platón separó las Ideas de las cosas, entre lo sensible y lo inteligible como una característica propia de ella; "separación" entre la realidad inteligible, llamada también mundo inteligible y la realidad sensible o mundo visible, que aboca un dualismo.

Lo inteligible.

En cuanto a las Ideas, en la medida en que son el término de la definición universal representan las "esencias" de los objetos de conocimiento, es decir, aquello que está comprendido en el concepto; pero con la particularidad de que no se puede confundir con el concepto, por lo que las Ideas platónicas no son contenidos mentales, sino objetos a los que se refieren los contenidos mentales designados por el concepto, y que expresamos a través del lenguaje. Esos objetos o "esencias" subsisten independientemente de que sean o no pensados, son algo distinto del pensamiento. Las Ideas son únicas, eternas e inmutables y, al igual que el ser de Parménides, no pueden ser objeto de conocimiento sensible, sino solamente cognoscibles por la razón. No siendo objeto de la sensibilidad, no pueden ser materiales. Las Ideas son el modelo de las cosas, por lo que la realidad sensible es el resultado de la copia o imitación de las Ideas. La relación entre ese ser inmutable y la realidad sometida al cambio, es decir entre las Ideas y las cosas. Esa relación es explicada como imitación o como participación: las cosas imitan a las Ideas.

La realidad sensible se caracteriza por estar sometida al cambio, a la movilidad, a la generación y a la corrupción.

Responda lo siguiente

1. Seleccione y copie los Términos Específicos                       

2. Determine las características del Mundo sensible.                               

3. Determine las características del Mundo inteligible.                  

4. ¿Cómo se refleja la ignorancia del hombre en este mito?                  

5. ¿Por qué este mito plantea dos problemas fundamentales filosóficos?

6. ¿Por qué se dice que el conocimiento puede llegar a ser un proceso, un camino solitario y tortuoso?

7. Exprese su pensamiento sobre las inquietudes que se plantean en la interpretación antropológica del mito.

8. ¿Por qué es importante esta teoría?

9. ¿Qué le llamó la atención de la lectura?

10. ¿De qué depende la concepción que tenemos de la realidad?

11. ¿Cómo enfrentar nuestra propia e individual realidad  

cotidiana?

Referenciado y fundamentado de: Historia de la filosofía. Barcelona: Grupo Editorial Edebé, 2009.     Páginas: 38, 40 - 42, 52.                                            

Adaptación: profesor eduardo adrián pulgarín utsman

She Past Away 

- Sanrı